Bagi sesiapa yang memeluk agama
Islam, seseorang itu akan bersyahadah. Maka dengan itu dia dikatakan 'masuk
Islam'. Mengapa tidak dikatakan 'masuk iman'? Dengan syahadah, seseorang itu
dianggap muslim. Tidak pula dikatakan dengan syahadah dia menjadi mukmin,
sedangkan hanya mukmin yang diterima Tuhan. Islam tidak disebut pun tidak
mengapa kerana secara automatik, Islam ada dalam iman. Tetapi kalau dia Islam,
tidak bermakna dia ada iman. Ini menunjukkan orang yang 'masuk Islam', belum
tentu 'masuk iman'. Sebab itu tidak dikatakan seseorang itu 'masuk iman'.
Iman itu adalah kemuncaknya. Oleh yang demikian marilah kita menjadi orang
mukmin dan bukan hanya sekadar menjadi orang muslim. Iman dan Islam tidak sama.
Orang mukmin dan orang Islam tidak sama. Tapi kedua-duanya mesti ada, mesti
wujud dan mesti saling perlu-memerlukan.
Sebagai contoh atau tamsilan, di
antara iman dan Islam itu ialah seperti buah. Isi buah itu iman dan kulit buah
itu adalah Islam. Macam mana cantik sekalipun kulit buah, bukan kulitnya yang
hendak dimakan. Yang hendak dimakan itu ialah isinya. Namun mana ada isi yang
tidak ada kulit. Kalau ada isi buah yang tidak ada kulit, isi itu pun akan
rosak, tidak boleh dimakan lagi. Sebab itu, apabila kita tengok buah yang
kulitnya sudah agak rosak, dimakan oleh tupai atau burung contohnya, isi di
dalam pun turut rosak.
Jadi, kulit dan isi tidak boleh
dipisahkan. Tetapi perlu diingat, yang orang makan adalah isi buah itu, bukan
kulitnya. Menunjukkan isi lebih utama daripada kulit. Tetapi kulit dan isi
mesti bersatu, tidak boleh berpisah. Cuma yang lebih penting ialah isinya. Iman
itu ibarat isi dan Islam itu ibarat kulit. Sebab itu, janganlah dipisahkan isi
dengan kulit yakni iman dan Islam. Kalau begitu marilah kita berusaha menjadi
orang mukmin dan jangan hanya sekadar menjadi orang muslim. Orang mukmin sudah
tentu dia muslim. Orang muslim belum tentu dia mukmin.
Sebagai contoh lagi, Islam
diibaratkan sebuah taman yang cantik dan indah, yang di dalamnya ada
berbagai-bagai keindahan, kenikmatan dan kebaikan. Bagi seorang Islam yang
dikatakan muslim itu, dia adalah seorang yang baru berada di muka pintu taman.
Dia sudah masuk tetapi baru sekitar pintu sahaja, tidak sampai benar-benar
masuk ke dalam taman. Jika Islam itu diibaratkan seperti taman yang disebutkan,
bermakna seseorang itu baru melepasi pintunya. Seolah-olah Tuhan mempunyai satu
taman yang indah dan cantik kemudian ada satu pintu masuk yang besar. 'Masuk
Islam' itu seperti hanya masuk pintu, masih tidak tahu lagi apa yang ada di
dalam taman. Jika sudah memasuki pintu, sudah berpeluang pula menjelajah taman
dan dapat merasa segala keindahan dan nikmat yang ada dalam taman itu barulah
seseorang itu dikira sudah beriman.
Yang dikatakan seorang mukmin itu,
dia sudah pun menjelajahi taman. Dia sudah melihat kecantikan, kebaikan,
kehebatan dan keindahan taman. Di dalam taman itu ada bermacam-macam keindahan
yakni keindahan rasa, keindahan akal, keindahan pandangan, pendengaran dan
lain-lain lagi. Bila 'masuk Islam', keindahan-keindahan itu belum dirasa. Bila
seseorang itu sudah bebas dalam taman, dapat rasa pelbagai kenikmatan dalam
taman itu, barulah dikatakan dia seorang mukmin.
Sebab itu beza antara orang Islam
dan orang mukmin terlalu jauh. Ciri orang mukmin terlalu banyak. Kalau wujud
ciri mukmin maka secara automatik ciri Islam itu wujud. Bagaimanapun kalau ciri
Islam wujud pada seseorang, belum tentu ciri mukmin juga ada. Kerana itu iman
perlu dicari. Dengan kata lain, iman itulah taqwa. Kalau begitu, tidak cukup
hanya menjadi orang Islam sahaja tetapi mesti menjadi orang mukmin atau orang
bertaqwa.
Bagi seorang yang sudah syahadah,
mengerjakan sembahyang, berpuasa, membayar zakat dan mengerjakan haji, tidak
boleh dikatakan dia tidak Islam. Seperti contoh yang digambarkan tadi, dia
sudah masuk ke dalam taman tetapi hanya duduk di tepi pintu. Adakah itu
mencukupi? Sebab itu, jangan sekadar menjadi orang Islam tetapi jadilah orang
mukmin. Apabila kita sudah menjadi orang mukmin, secara automatik kita Islam.
Tetapi kalau menjadi Islam belum tentu menjadi mukmin.
Kembali pada tamsilan buah tadi,
Islam itu adalah kulit dan iman itu adalah isinya. Kalau begitu, kita mesti
faham bahawa kulit buah itu kalau tidak cantik pun tidak mengapa asalkan
kulitnya jangan rosak. Walaupun kulitnya nampak buruk tetapi jika ia tidak
rosak, tidak ditebuk tupai, tidak dimakan ulat, biasanya isi di dalamnya juga
baik. Berlaku juga buah yang kulitnya cantik sungguh tetapi kadang-kadang bila
dibuka, rupanya masih muda lagi dan isinya tidak manis. Itulah gambaran untuk
memudahkan kita faham.
Dengan kata lain, iman adalah
hakikat dan Islam adalah syariat. Iman bersifat rohaniah manakala Islam
bersifat lahiriah. Yang akan Tuhan nilai di Akhirat nanti adalah iman. Yang
Tuhan akan nilai adalah hakikatnya. Hakikat bertapak pada roh iaitu hati.
Hatilah yang Tuhan nilai tetapi bukan soal-soal lahir. Namun kedua-dua mesti
dibuat. Keutamaannya adalah pada hati. Sebab itu untuk menjadi orang Islam
adalah mudah. Bila sudah bersyahadah, seseorang itu tidak boleh dikatakan kafir
lagi. Betapalah kalau dia sudah bersembahyang dan sebagainya. Tetapi sama ada
dia sudah beriman atau tidak, belum diketahui. Orang mukmin dijamin masuk
Syurga sedangkan orang Islam tidak dijamin masuk Syurga.
Satu sejarah di zaman Rasulullah,
ada seorang Arab Badwi telah masuk Islam lantas berjumpa Rasulullah SAW. Dia
pun berkata, "Ya Rasulullah, saya sudah jadi orang mukmin." Pada masa
itu juga Rasulullah menegur, "Janganlah engkau katakan bahawa engkau sudah
beriman. Cukuplah engkau katakan bahawa engkau sudah Islam." Apakah yang
dimaksudkan oleh peristiwa ini? Di sini jelas menunjukkan bahawa orang Islam
tidak semestinya beriman. Tetapi kalau orang beriman sudah semestinya Islam.
Sebab itu orang Badwi tersebut ditegur oleh Rasulullah SAW.
Bagi orang Islam, walau macam mana
banyak ibadah sekali pun, siang berpuasa sunat, malam tahajud, membaca Quran,
wirid, zikir dan rajin pergi umrah tetapi itu semua tidak akan mengubah
sikapnya. Dia masih lagi bakhil, tamak, cinta dunia, tidak ada kasih sayang,
masih lagi sombong, megah, gila nama, gila puji, tidak takut buat salah, tidak
cintakan makhluk Tuhan, tidak cinta dan takut kepada Tuhan, sekalipun ibadahnya
mengkagumkan dan mengejutkan orang yang melihat. Kalau ibadah yang begitu
banyak tetapi buahnya sedikit, masih masuk Neraka lagi. Sebab yang Tuhan
pandang dalam ajaran Islam ini adalah hasil dari beriman dan hasil dari Islam.
Hasil dari iman dan Islam ialah seseorang itu akan melahirkan buah-buah akhlak
yang mulia seperti cinta-mencintai, berkasih sayang, bekerjasama, bertolong
bantu, sabar, redha dan tawakal. Walaupun ibadahnya sedikit, buah ibadah itu
lebih Tuhan pandang daripada banyak beribadah tetapi tidak melahirkan buah-buah
akhlak tadi bahkan tidak takut dan tidak cinta pun kepada Allah.
Kita buat satu contoh iaitu orang yang menanam padi kerana hendakkan buah padi.
Padi itu buahnya yang dimakan, bukan daunnya. Ia bukan jenis sayur tetapi pokok
yang ada buah. Yang manakah lebih baik, antara mengusahakan 2 ekar bendang yang
mengeluarkan hasil iaitu berbuah dibandingkan dengan mengusahakan 500 ekar
tetapi tidak berbuah? Lebih baik mengusahakan 2 ekar tanaman padi yang berbuah
daripada 500 ekar tanaman padi yang tidak berbuah. Apa yang diharapkan dari
menanam padi dan yang dibanggakan adalah hasil padinya bukan banyaknya pokok
padi atau luasnya kawasan tanaman.
Untuk menguatkan tamsilan ini, di
sini dihuraikan lagi dua cerita yang berlaku di zaman Rasulullah. Pada satu
masa, Rasulullah sedang berhadapan dengan para Sahabat. Adalah menjadi tabiat
Rasulullah apabila berjumpa dengan seseorang apalagi kalau ramai, kesukaan
baginda adalah bercakap tentang Tuhan, tentang Syurga dan tentang Neraka. Sama
ada pertemuan itu berlaku secara kebetulan atau dirancang, rasmi atau tidak rasmi.
Yang penting apabila berjumpa orang maka Rasulullah terus mengambil peluang.
Dalam satu majlis, selepas membaca
Quran dan Hadis, tiba-tiba Rasulullah berkata, "Tidak lama lagi akan
datang ke majlis kita ini seorang ahli Syurga." Tidak lama selepas itu
terdengar suara orang memberi salam, "Assalamualaikum." Itulah suara
ahli Syurga yang dimaksudkan itu. Kemudian dia masuk. Dia tidak tahu tentang
hal yang dikatakan Rasulullah.
Ada seorang Sahabat yang sangat
berminat dengan cerita itu. Apabila bersurai, Sahabat lain pun balik tetapi
Sahabat ini tidak balik. Dia mengikut Sahabat yang dikatakan ahli Syurga itu
dari belakang tanpa pengetahuannya. Tujuan Sahabat itu tadi adalah untuk
melihat apakah amalan ahli Syurga ini supaya nanti dapat diikuti atau dicontohi.
Bila sudah sampai di rumah ahli Syurga itu, dia memberi salam, "Boleh tak
saya bermalam di rumah saudara?"
"Sila-sila! Ahlan wa sahlan marhaban. Terima kasihlah kerana datang ke
rumah saya." Yang dikatakan ahli Syurga tadi gembira menyambut Sahabat itu.
Sahabat yang menjadi tetamu itu tidak memberitahu lagi maksud kedatangannya,
sedangkan niatnya adalah kerana mahu melihat sendiri apa yang orang itu lakukan
sehingga Rasulullah mengatakan bahawa orang itu akan masuk Syurga.
Mereka pun sama-sama bersembahyang
Maghrib, sembahyang Isyak dan makan minum. Sahabat tadi melihat semuanya tetapi
tidak perasan apa-apa lagi. Hinggalah tiba waktu tidur malam. Oleh kerana ada
tujuan, dia tidak tidur sangat sebab hendak melihat apa yang berlaku di rumah
itu. Begitulah sehingga sampai waktu Subuh. Akhirnya, dia pening memikirkan
kerana Sahabat ahli Syurga tadi hanya mengerjakan ibadah yang wajib sahaja.
Sunat rawatib pun tidak dibuatnya apatah lagi tahajud.
Selepas sembahyang Subuh, Sahabat
pun berkata, "Sebenarnya saya datang hendak tengok keadaan kehidupan awak.
Sebab semalam, saya dengar Rasulullah mengatakan awak ni ahli Syurga. Saya
hendak tengok apa yang awak buat hingga masuk Syurga. Tapi saya lihat, sunat
rawatib pun awak tidak buat. Yang wajib saja yang awak buat. Jadi saya hendak
tahu mungkin ada hal-hal lain yang awak buat. Mesti ianya berkait dengan
hal-hal hati, bukan soal-soal lahir."
Tuan rumah pun menjawab, "Saudara, dalam hidup saya, bukan sahaja saya
tidak berhasad dengki dengan orang, terniat untuk berhasad dengki pun
tidak."
Fahamlah Sahabat tadi. Patutlah
Rasulullah SAW cakap dia ahli Syurga. Kelebihannya adalah hal keimanan.
Munasabahlah cakap Rasulullah.
Begitulah yang diibaratkan buah yang
kulitnya nampak tidak cantik tetapi isinya tidaklah rosak dan tidak cacat. Cuma
tidak cantik. Macam durian kuning. Di luarnya tidaklah cantik benar tetapi isi
di dalamnya cukup sedap.
Pada satu masa lain, ada Sahabat bertanya kepada Rasulullah, "Wahai
Rasulullah, saya ada seorang jiran perempuan. Saya kagum dengan ibadahnya,
banyak sungguh. Siang berpuasa sunat, malam tahajud. Selain itu sunat lain pun
banyak dia buat seperti membaca Quran, wirid, zikir dan lain-lain. Cuma ada
sedikit cacat. Dia selalu menggunakan lidahnya untuk menyakiti jiran. Dia
mengata, mengumpat, menyakitkan dan bercakap kasar dengan jiran. Saya hendak
tanya apa pandangan Rasulullah tentang itu sedangkan ibadahnya banyak?"
Rasulullah menjawab bahawa dia adalah penghuni Neraka.
Di sini kita faham bahawa ibadahnya
tidak berbuah. Orang yang menggunakan lidah untuk menyakiti orang lain adalah
orang yang tidak berakhlak dan tidak bermoral. Sepatutnya orang yang beragama
tujuannya untuk melahirkan akhlak mulia. Agamanya lebat tetapi tidak membuahkan
akhlak.
Jelaslah bahawa kalau menjadi orang
Islam sahaja tidak menjamin Syurga. Kalau sudah menjadi orang mukmin baru
dijamin Syurga. Di sini baru kita faham perbezaan orang mukmin dan Islam.
Apabila seseorang itu mukmin, dia pasti Islam. Tetapi seorang Islam belum tentu
dia mukmin.
Kalau begitu apa perbezaan mukmin
dan muslim? Inilah kemuncak pada bab ini. Saya hendak menggambarkan secara umum
perbezaan antara muslim dengan mukmin. Ciri-ciri orang mukmin perlu diketahui
supaya dapat diusahakan agar ciri-ciri itu menjadi pakaian diri. Untuk menjadi
orang Islam mudah. Apabila seseorang itu sudah bersyahadah, dia tidak boleh
dikatakan kafir hatta kalau dia tidak bersembahyang sekalipun. Jadi, di sini
dijelaskan tentang ciri-ciri orang mukmin berdasarkan ayat Quran dan sebahagian
daripada Hadis supaya nanti dapat dilihat apa sebenarnya sifat-sifat orang
mukmin. Kemudian sifat-sifat itu boleh diusahakan agar kita dapat menjadi orang
mukmin.
CIRI-CIRI MUKMIN
Di antara sifat orang mukmin yang dinyatakan di dalam Al Quran, seperti yang
terkandung di dalam satu ayat pendek:
Maksudnya: "Sesungguhnya (orang mukmin itu) apabila disebut nama Tuhan,
gementar hati mereka dan apabila dibacakan ayat-ayat Allah bertambah imannya,
sedang mereka itu bertawakal kepada Tuhannya." (Al Anfal: 2)
Ayat tersebut membawa tiga sifat orang mukmin iaitu:
1.
Bila disebut nama Tuhan, orang
mukmin akan rasa takut. Setidak-tidaknya ada rasa kehebatan dan kekuasaan
Tuhan.
2. Apabila dibaca ayat-ayat Tuhan kepada mereka, akan bertambahlah iman. Bukan
sekadar hendak mencari pahala kerana bagi orang mukmin, mereka tidak memikirkan
tentang pahala. Apabila orang mukmin membaca Quran, akan datang rasa takut,
semakin bertambah iman dan semakin dalam rasa kehambaan dan itulah pahala bagi
mereka. Kalau orang Islam pula, tidak timbul rasa takut. Mereka cuma hendakkan
pahala di Akhirat. Itulah bezanya. Ayat-ayat Tuhan di sini ada dua maksud:
a. Maksud yang bersifat rohani iaitu Al Quran. Baca saja ayat Al Quran, ada
satu perasaan timbul iaitu rasa takut, hebat dan terasa adanya Tuhan.
b. Maksud ayat itu juga ialah ciptaan-ciptaan lahiriah seperti gunung-ganang,
lautan, daratan, langit, bumi dan sebagainya. Kejadian diri kita itu termasuk
dalam ayat-ayat Tuhan. Kejadian-kejadian yang menakutkan atau yang
menggembirakan, itu semua termasuk dalam ayat-ayat Tuhan. Semuanya merupakan
tanda-tanda adanya kehendak bagi yang mencipta. Bagi orang mukmin, apabila
mendengar saja ayat Tuhan, terus datang perasaan takut.
3. Dalam ayat tadi juga, menggambarkan orang mukmin adalah orang yang
menyerahkan dirinya bulat-bulat kepada Tuhan setelah mereka yakin dan percaya
dengan Tuhan. Mereka tidak lagi meragukan tentang makan minum, kesihatan, nasib
dan masa depan. Apa sahaja yang Tuhan buat itu mempunyai hikmah dan apa yang
datang dari Tuhan, itulah yang lebih baik. Walaupun ada benda-benda negatif,
mereka dapat melihat bahawa itu semua adalah baik. Mereka berbaik sangka dengan
Tuhan yang Tuhan tidak zalim dan mereka tidak prejudis dengan Tuhan.
Bagi orang Islam, mereka masih prejudis lagi dengan Tuhan. Mereka percaya
tetapi nasib mereka tidak diserah kepada Tuhan bulat-bulat. Masih ada rasa
takut lagi, memikirkan hal itu dan ini. Mereka sebenarnya berlepas diri dengan
Allah, bukan menyerah diri pada-Nya.
Di dalam ayat lain, Allah berfirman:
Maksudnya: "Sesungguhnya jawapan orang mukmin itu apabila diajak kepada
Allah dan Rasul, agar menghukum di antara mereka, mereka berkata, 'Kami dengar
dan kami patuh'." (An Nur: 51)
Apabila mendengar perintah Allah, orang mukmin hanya taat dan patuh. Tidak ada
masalah bagi mereka untuk patuh. Tidak berlaku pada orang mukmin itu bila
datang perintah dari Tuhan, dia tidak yakin atau mempertikaikannya. Sedikit pun
tidak mempersoalkannya. Bukankah mahal sifat orang mukmin itu?
Firman Allah SWT:
Maksudnya: "Dan tidaklah patut orang mukmin, lelaki dan perempuan, apabila
Allah dan Rasul memerintahkan sesuatu ketetapan (sama ada perintah suruh atau
larang), ada bagi mereka pilihan lain (berdolak-dalik) dalam urusan
mereka." (Al Ahzab: 36)
Ayat ini pula bermaksud, orang mukmin tidak memilih sebaliknya terus
melaksanakan perintah. Orang mukmin itu apabila disuruh sembahyang, dia
sembahyang. Disuruh puasa, dia puasa, begitu juga bersedekah dan sebagainya.
Ada orang boleh sembahyang dan boleh puasa tetapi apabila disuruh berjuang dan
berjihad, banyak alasannya. Terasa susah kerana cabarannya banyak. Ada pula
yang bila diperintahkan sembahyang, puasa atau naik haji tidak ditolak tetapi
apabila diminta membayar zakat dan sedekah, dia berdolak-dalik. Ertinya bagi
golongan ini, ada perintah Tuhan yang diterima dan ada yang tidak boleh
diterima. Bagi orang mukmin, semuanya diterima. Ada juga yang boleh sembahyang
dan puasa tetapi apabila disuruh berpoligami, terus menentang sedangkan orang
mukmin itu tidak memilih-milih.
Firman Allah Taala lagi:
Maksudnya: "Orang mukmin lelaki dan perempuan, setengahnya menjadi
pembantu bagi yang lain, mereka menyeru orang berbuat baik dan mengajak manusia
menjauhi larangan Tuhan." (At Taubah: 71)
Dalam ayat ini, ada dua lagi sifat orang mukmin iaitu:
1. Menjadi pendakwah, motivator dan penasihat.
2. Berjuang menegakkan amal maaruf nahi mungkar secara berjemaah dan
bekerjasama. Di antara satu sama lain ada ikatan atau jemaah. Tidak boleh
berbuat secara bebas atau secara perseorangan seperti pejuang bebas, mubaligh
bebas atau pendakwah bebas yang tidak ada ikatan iaitu tidak berjemaah.
Seseorang mubaligh, motivator atau penasihat mesti terikat dengan jemaah supaya
sejauh mana pun dia pergi, ada tempat untuk dirujuk. Tidak boleh menjadi
seperti layang-layang putus tali, bebas dan tidak terikat. Itu bukan sifat
orang mukmin.
Apabila orang mukmin itu sentiasa
berdakwah, memberi nasihat, tunjuk ajar, mengajak kepada kebaikan dan menjauhi
larangan serta sentiasa terikat dengan jemaah, ertinya dia ada pemimpin yang
mengikatnya. Sebab yang penting pada jemaah itu ialah pemimpinnya. Tidak boleh
menjadi pendakwah yang ibarat layang-layang putus tali. Supaya apabila ditanya
atau diminta itu dan ini, ia akan menjadi mudah. Mereka boleh dibawa untuk
merujuk kepada jemaah yang sudah ada tempat, pejabat atau pusatnya. Perkara itu
tidak mungkin boleh dilakukan oleh pendakwah bebas. Begitulah cantiknya ajaran
Tuhan. Sayangnya kalau ajaran itu tidak difahami. Suruhan supaya orang mukmin
itu mesti terikat antara satu sama lain dikuatkan oleh Hadis:
Maksudnya: "Antara mukmin
dengan mukmin itu ibarat satu bangunan yang mereka itu saling kuat-menguatkan
(kemudian Rasulullah SAW merapatkan jari-jari tangan tangan Baginda)."
(Muttafaqun 'alaih)
Rasul tidak mengatakan orang Islam
dengan orang Islam itu bagaikan satu bangunan. Di dalam ayat ini disebut orang
mukmin. Yang mana bangunan itu ialah gabungan dari bahagian-bahagian yang boleh
diikat-ikatkan hingga boleh saling kuat-menguatkan satu sama lain. Itulah
gambaran hidup orang mukmin. Kalaulah takdirnya bahan-bahan itu boleh bercakap,
jika jurubina berkata, "Hai bahan-bahan rumah, aku mahu membina rumah dari
engkau. Engkau menjadi atap, tiang dan dinding." Bahan-bahan itu menjawab,
"Ya, kami sanggup." Tetapi jika tingkap berkata, "Saya tidak
mahu terikat dengan dinding!" Dinding pula tidak mahu bersandar dengan
tiang. Maka akan terbinakah bangunan itu?
Begitulah orang mukmin yang Rasul ibaratkan seperti satu bangunan. Semua
bahagian mesti berkait dalam semua perkara. Bukan hanya satu dua perkara saja.
Atas sebab inilah jemaah sangat penting dalam Islam. Malahan menegakkan jemaah
itu adalah sunnah yang paling besar. Jemaah itu seolah-olah seperti satu kubu.
Bagaimanapun berjuang, mesti ada kubu sebagai tempat berlindung yakni ada
jemaah untuk menjadi tempat rujukan terutama apabila ada kesusahan.
Firman Allah SWT:
Maksudnya: "Sesungguhnya orang mukmin itu sifatnya bersaudara (berkasih
sayang) dari itu damaikanlah antara dua saudaramu (yang bertentangan)."
(Al Hujurat: 10)
Di sini ada dua lagi sifat orang mukmin:
1. Berkasih sayang.
2. Berukhwah dan mendamaikan. Orang mukmin sifatnya sentiasa mendamaikan
pergaduhan dan menyelesaikan masalah orang lain.
Maknanya orang mukmin ada rasa berkasih sayang, bersatu padu, ada rasa bersama
dan bekerjasama seperti bersaudara.
Ciri lain lagi dalam ayat di atas ialah orang mukmin sentiasa berusaha
mendamaikan dua saudara. Atau mereka sentiasa berjuang bagaimana hendak
menyatukan umat Islam dan hendak menyatukan manusia. Kalau setakat orang Islam
sahaja, tidak ada rasa bersama. Di masjid, orang Islam bergaduh dan bertumbuk.
Kadang-kadang berebut hendak menjadi imam sembahyang. Sedangkan orang mukmin
takut hendak menjadi imam sebab takut hendak menanggung semua makmum. Kalau
semuanya baik, memang eloklah. Bagi orang Islam pula, mereka berebut hendak
menjadi imam.
Hadis menyebut lagi tentang sifat orang mukmin:
Maksud: "Perumpamaan sifat orang mukmin itu dalam berkasih sayang dan kasihan
belas (di antara satu sama lain) ibarat anggota badan. Kalau kepala (salah satu
anggota) sakit, maka seluruh tubuh tidak dapat tidur dan demam." (Riwayat
Muslim)
Kasih sayangnya dan saling cinta-mencintai sesama mereka ibaratkan satu badan.
Dalam satu badan, mana-mana anggota yang sakit, yang lain pun ikut sakit.
Contohnya kalau tangan sakit, air mata pun keluar. Otak pula tidak berapa
berfungsi. Perasaan tidak stabil. Seluruh badan rasa sakit. Itulah orang
mukmin. Ertinya, hati orang mukmin bila melihat orang sakit, dia akan turut
rasa sakit. Bila orang mendapat hiburan dia turut rasa terhibur. Begitu juga
kalau orang bergembira, dia pula yang merasakan kegembiraannya. Jangan-jangan
dia lebih gembira dari orang yang gembira tadi. Kerana tuan punya diri yang
mukmin malu hendak menunjukkan kegembiraannya. Tetapi orang lain yang tidak ada
kena-mengena pula yang melahirkan kegembiraannya. Contohnya, bagi orang mukmin,
kalau kawannya mendapat PhD, dia merasa gembira seolah-olah dia yang dapat. Dia
pula yang sibuk hendak mempamerkan PhD kawannya kepada orang lain. Bukan senang
hendak berbuat begitu. Kalau bukan orang mukmin, pasti tidak boleh
melakukannya.
Bagi orang Islam kalau menghadapi situasi itu, mungkin tidak berasa hasad
dengki tetapi dia akan moyok. Orang mendapat PhD, dia pula yang moyok. Tetapi
itu dikira boleh tahan kerana tidak berhasad dengki cuma rasa tidak seronok
sahaja.
Begitulah orang mukmin. Kesusahan orang seolah-olah dia yang susah. Kesenangan
orang, dia turut merasa senang walaupun hidupnya sendiri merempat.
Begitu banyak sifat orang mukmin yang dapat disenaraikan. Jadi, apa yang dapat
difahami setelah menghayati ayat-ayat Al Quran dan Hadis itu? Kalau tidak ada
ciri-ciri itu, ertinya kita hanya Islam. Begitu juga dengan orang yang tidak gementar
hatinya dengan Tuhan. Atau kalau masih memilih-milih perintah Tuhan. Itu masih
setakat Islam sahaja. Kalau masih belum berkasih sayang, tidak tawakal, tidak
ada penyerahan diri, tidak bekerjasama dan tidak masuk jemaah bererti belum
menjadi mukmin. Apabila tidak terasa susah dengan kesusahan orang dan senang
dengan kesenangannya maka itu ertinya hanya baru setakat Islam. Kalau begitu
orang Islam tidak boleh diharap. Inilah yang berlaku pada dunia hari ini. Yang
ramai adalah orang Islam bukan orang mukmin. Semua itu adalah panduan untuk
menjadi orang mukmin.
Itulah sebab-sebabnya untuk menjadi orang mukmin itu sangat mahal. Oleh kerana
mahalnya, mereka dianggap orang Tuhan iaitu orang yang bertaqwa. Apabila sudah
menjadi orang Tuhan maka Tuhanlah yang bertanggungjawab ke atas mereka. Tuhan
melindungi dan memberi perhatian kepada mereka. Pendengaran mereka adalah
pendengaran Tuhan. Penglihatan mereka adalah penglihatan Tuhan dan begitulah
seterusnya.
JANJI TUHAN UNTUK ORANG MUKMIN
Oleh kerana cintanya Tuhan kepada orang mukmin maka Tuhan menyebut dalam Al
Quran bahawa hanya orang mukmin sahaja akan diberi kemenangan, kejayaan, rezeki
tidak diduga, dilindungi dan dijauhkan dari mala petaka. Jaminan itu tidak
diberikan kepada orang Islam. Contohnya, ayat Al Quran:
Maksudnya: "Bilamana penduduk sebuah kampung (atau negeri atau negara) itu
beriman dan bertaqwa, nescaya Kami akan bukakan ke atas mereka barakah daripada
langit dan bumi." (Al A'raf: 96)
Di situ, disebut 'beriman' dan 'bertaqwa' tetapi bukan 'Islam'. Nyatalah bahawa
Tuhan memberi jaminan akan membuka barakah langit dan bumi apabila beriman dan
bertaqwa kepada-Nya. Apabila Tuhan membuka barakah langit dan bumi, maka hidup
manusia akan aman, harmoni, bahagia dan rezeki pula melimpah-ruah. Di dalam ayat
tersebut, Tuhan tidak menyebut 'Islam' tetapi 'taqwa'. Di dalam ayat yang lain
pula, Allah SWT berfirman:
Maksudnya: "Barang siapa bertaqwa pada Allah, Tuhan akan bagi dia jalan
keluar daripada kesusahan, dan memberinya rezeki dari sumber yang tidak diduga."
(At Talaq: 2-3)
Dalam ayat ini, Tuhan menyebut bahawa barang siapa bertaqwa kepada-Nya, maka
Tuhan akan lepaskan dia dari kesusahan dan diberi rezeki dari sumber yang tidak
diduga.
Ayat seterusnya berbunyi:
Maksudnya: "Sesungguhnya berhak atas Kami menolong orang mukmin." (Ar
Rum: 47)
Ertinya jaminan kuat bahawa Tuhan akan menolong orang-orang mukmin. Tuhan tidak
akan menolong orang Islam melainkan yang mukmin.
Allah SWT berfirman lagi tentang orang mukmin:
Maksudnya: "Sesungguhnya pemimpin kamu itu adalah Allah, Rasul dan orang
mukmin, yang mendirikan sembahyang, yang menunaikan zakat, yang tunduk dan
patuh. Dan barang siapa mengambil Allah, Rasul dan orang beriman menjadi
pemimpinnya, maka sesungguhnya itulah dia parti Allah. Ketahuilah, parti Allah
pasti akan menang." (Al Maidah: 55-56)
Ayat itu bermaksud, dalam Islam, pemimpinnya mesti orang mukmin. Sesiapa yang
menjadi pemimpin, mesti daripada orang mukmin barulah menjadi parti Allah.
Apabila seorang yang menjadikan Allah, Rasul dan orang mukmin sebagai
pemimpinnya, itulah dia parti Allah.
Nampaknya menjadi orang mukmin itu begitu penting maka mesti diusahakannya
sebab hanya orang mukmin yang dijamin kemenangan di dunia dan di Akhirat serta
dijamin masuk Syurga. Orang Islam, di dunia tidak akan menang dan di Akhirat
akan masuk Neraka. Cuma tidak kekal sebab sudah masuk Islam. Begitu pun,
sekejap di Neraka itu, beribu tahun lamanya. Api Neraka itu satu hari pun tidak
larat untuk ditanggung. Jadi perlulah kita menjadi orang mukmin.
Seorang Islam itu tentu masih ada hasad dengki, riyak, sombong dan lain-lain
sifat mazmumah. Itulah yang menyebabkan huru-hara. Makin ramai yang sembahyang,
makin ramai pergi masjid, makin rasa tidak seronok sebab yang mengisi masjid
itu hanya orang Islam, bukan orang mukmin. Hati-hati orang Islam masih tidak
boleh diikat. Kalau hendak melahirkan jemaah Islam di kalangan orang Islam, itu
bukan menjadi rahmat tetapi bala. Seperti yang biasa dilihat, mereka bergaduh
dalam mesyuarat hingga membaling kerusi. Ertinya, hanya orang mukmin yang boleh
melahirkan jemaah. Kalau bukan mukmin, bila membuat jemaah akan jadi bala juga.
Bukan dapat rahmat dan nikmat tetapi pening kepala. Macam-macam masalah.
Mahalnya mukmin dan pentingnya mukmin ini sebab kerana merekalah akan diberi
kemenangan. Sebab itu Rasul berkata kepada Tuhan seperti yang dinyatakan di
dalam Al Quran:
Maksudnya: "(Wahai Tuhan) jadikanlah kami pemimpin kepada pengikut yang
bertaqwa." (Al Furqan: 74)
Pengikut yang bertaqwa itu maksudnya orang mukmin. Rasul tidak menyebut, "Wahai
Tuhan, jadikan aku pemimpin bagi orang Islam." Oleh itu, di dalam hidup
ini, kalau dapat menjadi orang mukmin baru dapat menjadi orang Tuhan. Apabila
sudah menjadi orang Tuhan, barulah ada jaminan Tuhan akan bela dan Tuhan akan
beri kemenangan.
Di sinilah rahsianya mengapa umat Islam di seluruh dunia hari ini hina dan
tidak mendapat bantuan Tuhan. Yakni kerana masih di peringkat Islam bukan
mukmin. Baru di peringkat muslim tetapi bukan bertaqwa. Adalah pelik bila
ulama-ulama hendak mencari sebab mengapa umat Islam terjadi begini, iaitu hina,
mundur dan bergaduh sesama sendiri, mereka mengatakan kerana kurangnya ilmu.
Dikatakan pula umat Islam kurang maju dan terhina hari ini sebab tidak ada
ilmu, tidak ada kemajuan dan miskin. Tidak pula disebut tentang taqwa dan
tentang iman. Seolah-olah mereka tidak faham Al Quran sedangkan sudah ada ayat
yang jelas tentang perkara ini tetapi tidak pula mereka menyebutnya. Mereka
juga memberi alasan lagi bahawa umat Islam kurang memahami ilmu sains dan
teknologi. Padahal sudah jelas bahawa Tuhan memberikan formula gagalnya
orang-orang Islam ialah kerana tidak bertaqwa kepada Allah, bukan kerana tidak
cukup ilmu sains dan teknologi.
Inilah yang Tuhan sedang sedarkan kita. Orang yang sudah Islam hendak kita
mukminkan, hendak kita taqwakan. Inilah kerja kita. Memanglah berat. Di seluruh
dunia hampir dua billion umat Islam dan kita hendak berjuang terhadap mereka
iaitu hendak meningkatkan mereka daripada muslim kepada orang yang bertaqwa.
Itu bukan kerja kecil. Sebab itu tidak mengapa kalau kita hanya kelompok kecil
tetapi berjiwa besar. Kalau sudah menjadi orang Tuhan, kelompok yang kecil itu
boleh memberi rahmat dan berkat yang besar kepada kelompok yang besar dengan
izin Allah. Kalau sudah menjadi orang Tuhan, Tuhan yang akan melakukannya.
Marilah kita berusaha menjadi orang mukmin yang bertaqwa bukan hanya setakat
orang Islam.
Sajak
Hati Mukmin
Mengalirlah air mata mukmin atau
mengalirlah
air mata hatinya bila mengingat Tuhannya
Malunya hati mukmin bila mengenang Rahim
dan Rahman Tuhan, anugerah dan pemberian-Nya
Remuk-redamlah hatinya bila teringat
Qahhar dan Jabbar-Nya
Kecut perutnya bila teringat hukuman dan azab-Nya
Resah gelisah jiwanya bila melakukan dosa
Sedih hatinya bila lalai dengan Tuhannya
kemudian sedar semula
Tidak tentu arah rasa hatinya
bila terbuat kesalahan dan kesilapan
Hati mukmin tidak pernah tenang dengan Tuhannya
tapi tenang dengan dunianya
Jiwanya sentiasa sahaja bergelombang
terhadap Tuhannya
Jiwanya bagaikan air lautan tidak pernah tenang
Kalaulah bukan kerana ada kewajipan masyarakat
yang patut dipertanggungjawabkan
Sudah tentu mereka suka bersendirian
Atau membawa diri berkelana bersama Tuhannya
Atau menyisihkan dirinya dari masyarakatnya
Kerana terlalu memikirkan diri terhadap Tuhannya
Begitulah hati seorang mukmin
Sentiasa gundah-gulana
Oleh itu mereka tidak sempat memikirkan
hal orang lain
Kerana terlalu memikirkan nasib dirinya
