Kedatangan Nabi Isa As Ke Dunia

Kedatangan Nabi Isa As Ke Dunia

السَّلاَمُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُهُ
بِسْــــــــــــــــــمِ اﷲِالرَّحْمَنِ اارَّحِيم

Kedatangan Nabi Isa As

Diriwayatkan oleh Muslim dari Al-Nawas bin Sam’an bahawa Rasulullah SAW bersabda tentang Nabi Isa: “Beliau akan turun berdekatan dengan menara putih di timur Damsyik, dengan memakai pakaian kuning. Dua telapak tangannya terletak di atas sayap dua malaikat. Apabila dia menundukkan kepalanya menitislah air. Apabila dia mengangkat kepalanya lagi, turunlah daripadanya seperti untaian mutiara.”

Berdasarkan hadis ini bererti Nabi Isa akan turun di Syam, bahkan juga di Damsyik, iaitu di sisi menara sebelah timur. Beliau akan turun pada waktu fajar. Ibnu Katsir ada berkata: “Sesungguhnya tidak ada di Damsyik menara yang dikenal di sebelah timurnya kecuali yang berada disamping masjid jamik Amawi, iaitu di sebelah timur Damsyik.” Menara tersebut telah diperbaiki pada zaman Ibnu Katsir, iaitu pada tahun 741 hijrah. Pembiayaannya diambil dari harta orang-orang Nasrani yang sebelumnya telah membakar menara masjid tersebut. Besar kemungkinan nanti Nabi Isa akan turun di tempat itu.

Diriwayatkan oleh Imam Ahmad, dari Abu Hurairah, bahawa Rasulullah s.a.w bersabda:

“Para nabi semuanya bersaudara disebabkan ayah mereka satu dan hanya ibu mereka yang berlainan. Sedangkan agama mereka adalah satu. Dan akulah orang yang paling dekat dengan Isa bin Maryam kerana tidak ada Nabi di antara kami. Sesungguhnya dia akan turun. Apabila dia turun nanti, untuk mengenalinya orangnya sedang dan kulitnya putih kemerah-merahan. Dia memakai pakaian yang kuning. Dari kepalanya seperti menitis air walaupun rambut dan kepalanya tidak basah. Dia akan mengajak orang kepada Islam. Pada zamannya juga nanti dia akan menghancurkan segala agama kecuali Islam. Allah SWT akan membinasakan Dajal pada zamannya, bahkan ditangannya. Pada zamannya nanti dunia akan aman sehingga harimau dan unta berkawan dengan baik. Begitu juga harimau dengan lembu, serigala dengan kambing. Kanak-kanak akan bermain dengan ular dan ular itu tidak menggigit mereka. Keadaan seperti itu berjalan selama empat puluh tahun. Kemudian Nabi Isa a.s. wafat dan disembahyangkan oleh kaum muslimin.”

Muhammad s.a.w adalah nabi penutup dan tidak akan ada lagi nabi sesudahnya. Turunnya Nabi Isa pada akhir zaman akan menguatkan lagi kebenaran agama Islam. Islam bererti menyerahkan segala urusan bagi Allah yang Maha Esa dan tidak ada sekutu bagi-Nya, beriman dengan semua Rasul, berserah kepada Allah dan taat dengan sebenar-benar taat. Itu semua sebenarnya sudah dianjurkan oleh agama-agama langit semenjak zaman Nabi Ibrahim, selaku bapa nabi-nabi, sampai kepada Muhammad s.a.w selaku nabi terakhir.

Isa a.s. adalah nabi dan rasul yang mulia, datang dari sisi Allah. Beliau dahulu sudah ada membawa syariat kepada umatnya tiba-tiba beliau diangkat ke langit. Nanti di akhir zaman beliau akan turun lagi dengan izin Allah tetapi bukan membawa agama atau syariat baru. Beliau datang nanti untuk menguatkan agama Islam,

Ummu Syuraik bertanya kepaad Rasulullah s.a.w tentang hari Dajal: “Ya Rasulullah, ke mana orang-orang Arab ketika itu?” Rasulullah s.a.w menjawab: “Jumlah mereka pada waktu itu terlalu sedikit. Mereka lari ke Baitul Maqdis menjumpai Imam mereka, seorang lelaki soleh (Imam Mahdi menurut riwayat itu).

“Ketika Imam mereka sudah berdiri di depan untuk mengimami solat Subuh, tiba-tiba datang Nabi Isa. Imam mereka itu mundur untuk memberi peluang kepada Nabi Isa untuk mengimami solat Subuh itu tetapi Isa a.s sambil memegang bahu Imam itu berkata: “Teruskanlah, sesungguhnya iqamat dibacakan untuk engkau.” Maka sembahyanglah mereka semua di belakang Imam tadi.

“Selesai solat, Isa a.s berkata kepada semua jemaah: “Bukakan pintu itu.” Mereka membuka pintu masjid itu, tiba-tiba Dajal sudah berdiri di situ dan di belakangnya ada 70,000 Yahudi lengkap membawa senjata.

“Melihat Nabi Isa ada di dalam masjid itu, Dajal tiba-tiba saja layu atau cair seperti cairnya garam disirami air. Dajal itu lari terbirit-birit kerana ketakutan. Nabi Isa bersama kaum Muslimin terus saja mengejarnya kemudian menjumpainya di Babu Luddi. Dan di sanalah Nabi Isa membunuh Dajal itu.

“Orang-orang Yahudi pun akan dikalahkan dan dibinasakan Allah pada waktu itu. Mereka cuba lari dan bersembunyi tetapi semua benda tempat mereka bersembunyi akan pandai bercakap atau bercerita dengan izin Allah. Benda-benda dimaksud termasuklah dinding, batu, pokok kayu dan sebagainya. Kalau ada orang Yahudi yang bersembunyi di balik belakang mereka, benda-benda itu akan memberitahukannya. Termasuk juga satu pokok berduri (disebut pokok Yahudi), jika mereka bersembunyi di bawahnya, pokok itu akan berkata: “Wahai hamba Allah yang beriman, di sini ada orang Yahudi, bunuhlah dia.”

Kata Rasulullah s.a.w lagi: “Dajal akan berada di dunia selama empat puluh hari. Satu hari lamanya seperti setengah tahun, terkadang seperti satu bulan. Satu bulan seperti satu minggu. Dan pada hari yang terakhir terasa sekejap sahaja. Pagi-pagi kamu berada di pintu masuk kota Madinah (Madinah pada zaman Rasul), sampai kamu di pintu yang lain hari pun masuk waktu malam.”

Mendengar yang demikian ada yang bertanya: “Bagaimana kami mengerjakan solat dalam waktu yang begitu singkat ya Rasulullah?” Rasulullah s.a.w menjawab: “Ukur sajalah jaraknya dan bandingkan dengan waktu yang panjang sekarang ini.”

Rasulullah s.a.w berkata: “Isa bin Maryam akan memimpin umatku dengan bijaksana dan adil. Beliau akan menghancurkan salib-salib yang ada di dunia ini dan akan membunuh semua babi. Beliau juga akan menghapuskan cukai. Manusia pada waktu itu tidak perlu membayar cukai, bahkan zakat pun tidak dibayar lagi kerana tidak ada orang yang berhak menerimanya.

“Pada hari itu semua makhluk dalam keadaan aman dan tenteram. Tidak ada saling cemburu, dengki, saling memarahi dan mengganggu antara sesama makhluk Allah. Sehingga ada anak perempuan yang bermain-main dengan harimau dan harimau itu tidak menerkamnya, begitu juga kambing berkawan dengan serigala. Seluruh dunia ketika itu nanti diliputi oleh kedamaian, keamanan dan ketenteraman. Bahkan ketika itu nanti tidak ada pertelingkahan keyakinan dan pendapat. Tidak ada yang disembah selain Allah.

“Orang Arab ketika itu nanti akan merampas kembali semua miliknya. Bumi mengeluarkan cahayanya, menumbuhkan tanam-tanamannya seperti zaman Nabi Adam. Sehingga manusia akan memetik buah anggur dan delima sehingga mereka kenyang memakannya.”

Ibnu Katsir berkata: “Abdul Rahman Al-Muharibiy berkata: “Sebaiknya hadis ini dijadikan untuk mendidik saja. Hadis ini tidak sahih tetapi banyak hadis lain yang hampir sama maksudnya dengannya. Di antaranya ada diriwayatkan oleh Muslim dari Abdullah bin Umar, bahawa Rasulullah s.a.w bersabda: “Kamu akan memerangi orang-orang Yahudi. Kamu akan memerangi mereka habis-habisan sehingga batu tempat mereka bersembunyi pun akan berkata: “Wahai orang muslim, di sini ada orang Yahudi, bunuhlah dia.”

Menurut riwayat, bumi nanti akan mengeluarkan segala khazanah kekayaannya, iaitu pada zaman Nabi Isa. Pada waktu itu dunia dalam keadaan makmur dan harta melimpah ruah, sehingga tidak ada lagi orang yang berhak menerima zakat.

Dari Abu Hurairah, katanya Rasulullah s.a.w bersabda: “Sudah hampir masanya turun kepada kamu Ibnu Maryam menjadi hakim yang adil, yang akan membunuh Dajal, membunuh babi, menghancurkan salib dan menghapuskan cukai kerana harta ketika itu melimpah ruah. Ketika itu nanti manusia hanya sujud kepada Allah Tuhan sekalian alam.”

Diriwayatkan oleh Ahmad, dari Ibnu Mas’ud, dari Rasulullah s.a.w: “Pada malam aku diisrak mikrajkan, aku telah berjumpa dengan Ibrahim, Musa dan Isa a.s. Mereka membincangkan hari kiamat dengan menanyakan

permasalahannya kepada Ibrahim. Tetapi beliau hanya menjawab: “Tidak ada pengetahuanku tentang hari kiamat. Cuba kalian tanya kepada Musa.” Mereka tanya Nabi Musa tetapi beliau juga hanya menjawab: “Aku tidak tahu tentang kiamat. Cuba kalian tanyakan kepada Isa.”

“Mereka tanyakan kepada Isa kemudian beliau berkata: “Sebenarnya tidak ada yang mengetahui masalah ini kecuali Allah. Menurut yang dijanjikan Allah kepadaku, Dajal nanti muncul sedangkan di tanganku ada dua sabit (alat pemotong). Sebaik saja Dajal itu melihat aku, dia pun hancur seperti hancurnya timah yang terkena panas. Allah akan membinasakannya, begitu juga orang-orang kafir lainnya. Sehingga batu dan pokok kayu nanti akan ikut berkata: “Wahai orang muslim, di bawahku ada orang kafir bersembunyi, marilah dan bunuhlah dia.”

Perbezaan Antara Muslim Dengan Mukmin

Bagi sesiapa yang memeluk agama Islam, seseorang itu akan bersyahadah. Maka dengan itu dia dikatakan 'masuk Islam'. Mengapa tidak dikatakan 'masuk iman'? Dengan syahadah, seseorang itu dianggap muslim. Tidak pula dikatakan dengan syahadah dia menjadi mukmin, sedangkan hanya mukmin yang diterima Tuhan. Islam tidak disebut pun tidak mengapa kerana secara automatik, Islam ada dalam iman. Tetapi kalau dia Islam, tidak bermakna dia ada iman. Ini menunjukkan orang yang 'masuk Islam', belum tentu 'masuk iman'. Sebab itu tidak dikatakan seseorang itu 'masuk iman'.
Iman itu adalah kemuncaknya. Oleh yang demikian marilah kita menjadi orang mukmin dan bukan hanya sekadar menjadi orang muslim. Iman dan Islam tidak sama. Orang mukmin dan orang Islam tidak sama. Tapi kedua-duanya mesti ada, mesti wujud dan mesti saling perlu-memerlukan.

Sebagai contoh atau tamsilan, di antara iman dan Islam itu ialah seperti buah. Isi buah itu iman dan kulit buah itu adalah Islam. Macam mana cantik sekalipun kulit buah, bukan kulitnya yang hendak dimakan. Yang hendak dimakan itu ialah isinya. Namun mana ada isi yang tidak ada kulit. Kalau ada isi buah yang tidak ada kulit, isi itu pun akan rosak, tidak boleh dimakan lagi. Sebab itu, apabila kita tengok buah yang kulitnya sudah agak rosak, dimakan oleh tupai atau burung contohnya, isi di dalam pun turut rosak.

Jadi, kulit dan isi tidak boleh dipisahkan. Tetapi perlu diingat, yang orang makan adalah isi buah itu, bukan kulitnya. Menunjukkan isi lebih utama daripada kulit. Tetapi kulit dan isi mesti bersatu, tidak boleh berpisah. Cuma yang lebih penting ialah isinya. Iman itu ibarat isi dan Islam itu ibarat kulit. Sebab itu, janganlah dipisahkan isi dengan kulit yakni iman dan Islam. Kalau begitu marilah kita berusaha menjadi orang mukmin dan jangan hanya sekadar menjadi orang muslim. Orang mukmin sudah tentu dia muslim. Orang muslim belum tentu dia mukmin.

Sebagai contoh lagi, Islam diibaratkan sebuah taman yang cantik dan indah, yang di dalamnya ada berbagai-bagai keindahan, kenikmatan dan kebaikan. Bagi seorang Islam yang dikatakan muslim itu, dia adalah seorang yang baru berada di muka pintu taman. Dia sudah masuk tetapi baru sekitar pintu sahaja, tidak sampai benar-benar masuk ke dalam taman. Jika Islam itu diibaratkan seperti taman yang disebutkan, bermakna seseorang itu baru melepasi pintunya. Seolah-olah Tuhan mempunyai satu taman yang indah dan cantik kemudian ada satu pintu masuk yang besar. 'Masuk Islam' itu seperti hanya masuk pintu, masih tidak tahu lagi apa yang ada di dalam taman. Jika sudah memasuki pintu, sudah berpeluang pula menjelajah taman dan dapat merasa segala keindahan dan nikmat yang ada dalam taman itu barulah seseorang itu dikira sudah beriman.

Yang dikatakan seorang mukmin itu, dia sudah pun menjelajahi taman. Dia sudah melihat kecantikan, kebaikan, kehebatan dan keindahan taman. Di dalam taman itu ada bermacam-macam keindahan yakni keindahan rasa, keindahan akal, keindahan pandangan, pendengaran dan lain-lain lagi. Bila 'masuk Islam', keindahan-keindahan itu belum dirasa. Bila seseorang itu sudah bebas dalam taman, dapat rasa pelbagai kenikmatan dalam taman itu, barulah dikatakan dia seorang mukmin.

Sebab itu beza antara orang Islam dan orang mukmin terlalu jauh. Ciri orang mukmin terlalu banyak. Kalau wujud ciri mukmin maka secara automatik ciri Islam itu wujud. Bagaimanapun kalau ciri Islam wujud pada seseorang, belum tentu ciri mukmin juga ada. Kerana itu iman perlu dicari. Dengan kata lain, iman itulah taqwa. Kalau begitu, tidak cukup hanya menjadi orang Islam sahaja tetapi mesti menjadi orang mukmin atau orang bertaqwa.

Bagi seorang yang sudah syahadah, mengerjakan sembahyang, berpuasa, membayar zakat dan mengerjakan haji, tidak boleh dikatakan dia tidak Islam. Seperti contoh yang digambarkan tadi, dia sudah masuk ke dalam taman tetapi hanya duduk di tepi pintu. Adakah itu mencukupi? Sebab itu, jangan sekadar menjadi orang Islam tetapi jadilah orang mukmin. Apabila kita sudah menjadi orang mukmin, secara automatik kita Islam. Tetapi kalau menjadi Islam belum tentu menjadi mukmin.

Kembali pada tamsilan buah tadi, Islam itu adalah kulit dan iman itu adalah isinya. Kalau begitu, kita mesti faham bahawa kulit buah itu kalau tidak cantik pun tidak mengapa asalkan kulitnya jangan rosak. Walaupun kulitnya nampak buruk tetapi jika ia tidak rosak, tidak ditebuk tupai, tidak dimakan ulat, biasanya isi di dalamnya juga baik. Berlaku juga buah yang kulitnya cantik sungguh tetapi kadang-kadang bila dibuka, rupanya masih muda lagi dan isinya tidak manis. Itulah gambaran untuk memudahkan kita faham.

Dengan kata lain, iman adalah hakikat dan Islam adalah syariat. Iman bersifat rohaniah manakala Islam bersifat lahiriah. Yang akan Tuhan nilai di Akhirat nanti adalah iman. Yang Tuhan akan nilai adalah hakikatnya. Hakikat bertapak pada roh iaitu hati. Hatilah yang Tuhan nilai tetapi bukan soal-soal lahir. Namun kedua-dua mesti dibuat. Keutamaannya adalah pada hati. Sebab itu untuk menjadi orang Islam adalah mudah. Bila sudah bersyahadah, seseorang itu tidak boleh dikatakan kafir lagi. Betapalah kalau dia sudah bersembahyang dan sebagainya. Tetapi sama ada dia sudah beriman atau tidak, belum diketahui. Orang mukmin dijamin masuk Syurga sedangkan orang Islam tidak dijamin masuk Syurga.

Satu sejarah di zaman Rasulullah, ada seorang Arab Badwi telah masuk Islam lantas berjumpa Rasulullah SAW. Dia pun berkata, "Ya Rasulullah, saya sudah jadi orang mukmin." Pada masa itu juga Rasulullah menegur, "Janganlah engkau katakan bahawa engkau sudah beriman. Cukuplah engkau katakan bahawa engkau sudah Islam." Apakah yang dimaksudkan oleh peristiwa ini? Di sini jelas menunjukkan bahawa orang Islam tidak semestinya beriman. Tetapi kalau orang beriman sudah semestinya Islam. Sebab itu orang Badwi tersebut ditegur oleh Rasulullah SAW.

Bagi orang Islam, walau macam mana banyak ibadah sekali pun, siang berpuasa sunat, malam tahajud, membaca Quran, wirid, zikir dan rajin pergi umrah tetapi itu semua tidak akan mengubah sikapnya. Dia masih lagi bakhil, tamak, cinta dunia, tidak ada kasih sayang, masih lagi sombong, megah, gila nama, gila puji, tidak takut buat salah, tidak cintakan makhluk Tuhan, tidak cinta dan takut kepada Tuhan, sekalipun ibadahnya mengkagumkan dan mengejutkan orang yang melihat. Kalau ibadah yang begitu banyak tetapi buahnya sedikit, masih masuk Neraka lagi. Sebab yang Tuhan pandang dalam ajaran Islam ini adalah hasil dari beriman dan hasil dari Islam. Hasil dari iman dan Islam ialah seseorang itu akan melahirkan buah-buah akhlak yang mulia seperti cinta-mencintai, berkasih sayang, bekerjasama, bertolong bantu, sabar, redha dan tawakal. Walaupun ibadahnya sedikit, buah ibadah itu lebih Tuhan pandang daripada banyak beribadah tetapi tidak melahirkan buah-buah akhlak tadi bahkan tidak takut dan tidak cinta pun kepada Allah.
Kita buat satu contoh iaitu orang yang menanam padi kerana hendakkan buah padi. Padi itu buahnya yang dimakan, bukan daunnya. Ia bukan jenis sayur tetapi pokok yang ada buah. Yang manakah lebih baik, antara mengusahakan 2 ekar bendang yang mengeluarkan hasil iaitu berbuah dibandingkan dengan mengusahakan 500 ekar tetapi tidak berbuah? Lebih baik mengusahakan 2 ekar tanaman padi yang berbuah daripada 500 ekar tanaman padi yang tidak berbuah. Apa yang diharapkan dari menanam padi dan yang dibanggakan adalah hasil padinya bukan banyaknya pokok padi atau luasnya kawasan tanaman.

Untuk menguatkan tamsilan ini, di sini dihuraikan lagi dua cerita yang berlaku di zaman Rasulullah. Pada satu masa, Rasulullah sedang berhadapan dengan para Sahabat. Adalah menjadi tabiat Rasulullah apabila berjumpa dengan seseorang apalagi kalau ramai, kesukaan baginda adalah bercakap tentang Tuhan, tentang Syurga dan tentang Neraka. Sama ada pertemuan itu berlaku secara kebetulan atau dirancang, rasmi atau tidak rasmi. Yang penting apabila berjumpa orang maka Rasulullah terus mengambil peluang.

Dalam satu majlis, selepas membaca Quran dan Hadis, tiba-tiba Rasulullah berkata, "Tidak lama lagi akan datang ke majlis kita ini seorang ahli Syurga." Tidak lama selepas itu terdengar suara orang memberi salam, "Assalamualaikum." Itulah suara ahli Syurga yang dimaksudkan itu. Kemudian dia masuk. Dia tidak tahu tentang hal yang dikatakan Rasulullah.

Ada seorang Sahabat yang sangat berminat dengan cerita itu. Apabila bersurai, Sahabat lain pun balik tetapi Sahabat ini tidak balik. Dia mengikut Sahabat yang dikatakan ahli Syurga itu dari belakang tanpa pengetahuannya. Tujuan Sahabat itu tadi adalah untuk melihat apakah amalan ahli Syurga ini supaya nanti dapat diikuti atau dicontohi.
Bila sudah sampai di rumah ahli Syurga itu, dia memberi salam, "Boleh tak saya bermalam di rumah saudara?"
"Sila-sila! Ahlan wa sahlan marhaban. Terima kasihlah kerana datang ke rumah saya." Yang dikatakan ahli Syurga tadi gembira menyambut Sahabat itu. Sahabat yang menjadi tetamu itu tidak memberitahu lagi maksud kedatangannya, sedangkan niatnya adalah kerana mahu melihat sendiri apa yang orang itu lakukan sehingga Rasulullah mengatakan bahawa orang itu akan masuk Syurga.

Mereka pun sama-sama bersembahyang Maghrib, sembahyang Isyak dan makan minum. Sahabat tadi melihat semuanya tetapi tidak perasan apa-apa lagi. Hinggalah tiba waktu tidur malam. Oleh kerana ada tujuan, dia tidak tidur sangat sebab hendak melihat apa yang berlaku di rumah itu. Begitulah sehingga sampai waktu Subuh. Akhirnya, dia pening memikirkan kerana Sahabat ahli Syurga tadi hanya mengerjakan ibadah yang wajib sahaja. Sunat rawatib pun tidak dibuatnya apatah lagi tahajud.

Selepas sembahyang Subuh, Sahabat pun berkata, "Sebenarnya saya datang hendak tengok keadaan kehidupan awak. Sebab semalam, saya dengar Rasulullah mengatakan awak ni ahli Syurga. Saya hendak tengok apa yang awak buat hingga masuk Syurga. Tapi saya lihat, sunat rawatib pun awak tidak buat. Yang wajib saja yang awak buat. Jadi saya hendak tahu mungkin ada hal-hal lain yang awak buat. Mesti ianya berkait dengan hal-hal hati, bukan soal-soal lahir."
Tuan rumah pun menjawab, "Saudara, dalam hidup saya, bukan sahaja saya tidak berhasad dengki dengan orang, terniat untuk berhasad dengki pun tidak."

Fahamlah Sahabat tadi. Patutlah Rasulullah SAW cakap dia ahli Syurga. Kelebihannya adalah hal keimanan. Munasabahlah cakap Rasulullah.

Begitulah yang diibaratkan buah yang kulitnya nampak tidak cantik tetapi isinya tidaklah rosak dan tidak cacat. Cuma tidak cantik. Macam durian kuning. Di luarnya tidaklah cantik benar tetapi isi di dalamnya cukup sedap.
Pada satu masa lain, ada Sahabat bertanya kepada Rasulullah, "Wahai Rasulullah, saya ada seorang jiran perempuan. Saya kagum dengan ibadahnya, banyak sungguh. Siang berpuasa sunat, malam tahajud. Selain itu sunat lain pun banyak dia buat seperti membaca Quran, wirid, zikir dan lain-lain. Cuma ada sedikit cacat. Dia selalu menggunakan lidahnya untuk menyakiti jiran. Dia mengata, mengumpat, menyakitkan dan bercakap kasar dengan jiran. Saya hendak tanya apa pandangan Rasulullah tentang itu sedangkan ibadahnya banyak?" Rasulullah menjawab bahawa dia adalah penghuni Neraka.

Di sini kita faham bahawa ibadahnya tidak berbuah. Orang yang menggunakan lidah untuk menyakiti orang lain adalah orang yang tidak berakhlak dan tidak bermoral. Sepatutnya orang yang beragama tujuannya untuk melahirkan akhlak mulia. Agamanya lebat tetapi tidak membuahkan akhlak.

Jelaslah bahawa kalau menjadi orang Islam sahaja tidak menjamin Syurga. Kalau sudah menjadi orang mukmin baru dijamin Syurga. Di sini baru kita faham perbezaan orang mukmin dan Islam. Apabila seseorang itu mukmin, dia pasti Islam. Tetapi seorang Islam belum tentu dia mukmin.

Kalau begitu apa perbezaan mukmin dan muslim? Inilah kemuncak pada bab ini. Saya hendak menggambarkan secara umum perbezaan antara muslim dengan mukmin. Ciri-ciri orang mukmin perlu diketahui supaya dapat diusahakan agar ciri-ciri itu menjadi pakaian diri. Untuk menjadi orang Islam mudah. Apabila seseorang itu sudah bersyahadah, dia tidak boleh dikatakan kafir hatta kalau dia tidak bersembahyang sekalipun. Jadi, di sini dijelaskan tentang ciri-ciri orang mukmin berdasarkan ayat Quran dan sebahagian daripada Hadis supaya nanti dapat dilihat apa sebenarnya sifat-sifat orang mukmin. Kemudian sifat-sifat itu boleh diusahakan agar kita dapat menjadi orang mukmin.

CIRI-CIRI MUKMIN
Di antara sifat orang mukmin yang dinyatakan di dalam Al Quran, seperti yang terkandung di dalam satu ayat pendek:
Maksudnya: "Sesungguhnya (orang mukmin itu) apabila disebut nama Tuhan, gementar hati mereka dan apabila dibacakan ayat-ayat Allah bertambah imannya, sedang mereka itu bertawakal kepada Tuhannya." (Al Anfal: 2)
Ayat tersebut membawa tiga sifat orang mukmin iaitu:

1.   Bila disebut nama Tuhan, orang mukmin akan rasa takut. Setidak-tidaknya ada rasa kehebatan dan kekuasaan Tuhan.
2. Apabila dibaca ayat-ayat Tuhan kepada mereka, akan bertambahlah iman. Bukan sekadar hendak mencari pahala kerana bagi orang mukmin, mereka tidak memikirkan tentang pahala. Apabila orang mukmin membaca Quran, akan datang rasa takut, semakin bertambah iman dan semakin dalam rasa kehambaan dan itulah pahala bagi mereka. Kalau orang Islam pula, tidak timbul rasa takut. Mereka cuma hendakkan pahala di Akhirat. Itulah bezanya. Ayat-ayat Tuhan di sini ada dua maksud:
a. Maksud yang bersifat rohani iaitu Al Quran. Baca saja ayat Al Quran, ada satu perasaan timbul iaitu rasa takut, hebat dan terasa adanya Tuhan.
b. Maksud ayat itu juga ialah ciptaan-ciptaan lahiriah seperti gunung-ganang, lautan, daratan, langit, bumi dan sebagainya. Kejadian diri kita itu termasuk dalam ayat-ayat Tuhan. Kejadian-kejadian yang menakutkan atau yang menggembirakan, itu semua termasuk dalam ayat-ayat Tuhan. Semuanya merupakan tanda-tanda adanya kehendak bagi yang mencipta. Bagi orang mukmin, apabila mendengar saja ayat Tuhan, terus datang perasaan takut.
3. Dalam ayat tadi juga, menggambarkan orang mukmin adalah orang yang menyerahkan dirinya bulat-bulat kepada Tuhan setelah mereka yakin dan percaya dengan Tuhan. Mereka tidak lagi meragukan tentang makan minum, kesihatan, nasib dan masa depan. Apa sahaja yang Tuhan buat itu mempunyai hikmah dan apa yang datang dari Tuhan, itulah yang lebih baik. Walaupun ada benda-benda negatif, mereka dapat melihat bahawa itu semua adalah baik. Mereka berbaik sangka dengan Tuhan yang Tuhan tidak zalim dan mereka tidak prejudis dengan Tuhan.
Bagi orang Islam, mereka masih prejudis lagi dengan Tuhan. Mereka percaya tetapi nasib mereka tidak diserah kepada Tuhan bulat-bulat. Masih ada rasa takut lagi, memikirkan hal itu dan ini. Mereka sebenarnya berlepas diri dengan Allah, bukan menyerah diri pada-Nya.

Di dalam ayat lain, Allah berfirman:
Maksudnya: "Sesungguhnya jawapan orang mukmin itu apabila diajak kepada Allah dan Rasul, agar menghukum di antara mereka, mereka berkata, 'Kami dengar dan kami patuh'." (An Nur: 51)
Apabila mendengar perintah Allah, orang mukmin hanya taat dan patuh. Tidak ada masalah bagi mereka untuk patuh. Tidak berlaku pada orang mukmin itu bila datang perintah dari Tuhan, dia tidak yakin atau mempertikaikannya. Sedikit pun tidak mempersoalkannya. Bukankah mahal sifat orang mukmin itu?

Firman Allah SWT:
Maksudnya: "Dan tidaklah patut orang mukmin, lelaki dan perempuan, apabila Allah dan Rasul memerintahkan sesuatu ketetapan (sama ada perintah suruh atau larang), ada bagi mereka pilihan lain (berdolak-dalik) dalam urusan mereka." (Al Ahzab: 36)
Ayat ini pula bermaksud, orang mukmin tidak memilih sebaliknya terus melaksanakan perintah. Orang mukmin itu apabila disuruh sembahyang, dia sembahyang. Disuruh puasa, dia puasa, begitu juga bersedekah dan sebagainya. Ada orang boleh sembahyang dan boleh puasa tetapi apabila disuruh berjuang dan berjihad, banyak alasannya. Terasa susah kerana cabarannya banyak. Ada pula yang bila diperintahkan sembahyang, puasa atau naik haji tidak ditolak tetapi apabila diminta membayar zakat dan sedekah, dia berdolak-dalik. Ertinya bagi golongan ini, ada perintah Tuhan yang diterima dan ada yang tidak boleh diterima. Bagi orang mukmin, semuanya diterima. Ada juga yang boleh sembahyang dan puasa tetapi apabila disuruh berpoligami, terus menentang sedangkan orang mukmin itu tidak memilih-milih.

Firman Allah Taala lagi:
Maksudnya: "Orang mukmin lelaki dan perempuan, setengahnya menjadi pembantu bagi yang lain, mereka menyeru orang berbuat baik dan mengajak manusia menjauhi larangan Tuhan." (At Taubah: 71)
Dalam ayat ini, ada dua lagi sifat orang mukmin iaitu:
1. Menjadi pendakwah, motivator dan penasihat.
2. Berjuang menegakkan amal maaruf nahi mungkar secara berjemaah dan bekerjasama. Di antara satu sama lain ada ikatan atau jemaah. Tidak boleh berbuat secara bebas atau secara perseorangan seperti pejuang bebas, mubaligh bebas atau pendakwah bebas yang tidak ada ikatan iaitu tidak berjemaah. Seseorang mubaligh, motivator atau penasihat mesti terikat dengan jemaah supaya sejauh mana pun dia pergi, ada tempat untuk dirujuk. Tidak boleh menjadi seperti layang-layang putus tali, bebas dan tidak terikat. Itu bukan sifat orang mukmin.

Apabila orang mukmin itu sentiasa berdakwah, memberi nasihat, tunjuk ajar, mengajak kepada kebaikan dan menjauhi larangan serta sentiasa terikat dengan jemaah, ertinya dia ada pemimpin yang mengikatnya. Sebab yang penting pada jemaah itu ialah pemimpinnya. Tidak boleh menjadi pendakwah yang ibarat layang-layang putus tali. Supaya apabila ditanya atau diminta itu dan ini, ia akan menjadi mudah. Mereka boleh dibawa untuk merujuk kepada jemaah yang sudah ada tempat, pejabat atau pusatnya. Perkara itu tidak mungkin boleh dilakukan oleh pendakwah bebas. Begitulah cantiknya ajaran Tuhan. Sayangnya kalau ajaran itu tidak difahami. Suruhan supaya orang mukmin itu mesti terikat antara satu sama lain dikuatkan oleh Hadis:

Maksudnya: "Antara mukmin dengan mukmin itu ibarat satu bangunan yang mereka itu saling kuat-menguatkan (kemudian Rasulullah SAW merapatkan jari-jari tangan tangan Baginda)." (Muttafaqun 'alaih)

Rasul tidak mengatakan orang Islam dengan orang Islam itu bagaikan satu bangunan. Di dalam ayat ini disebut orang mukmin. Yang mana bangunan itu ialah gabungan dari bahagian-bahagian yang boleh diikat-ikatkan hingga boleh saling kuat-menguatkan satu sama lain. Itulah gambaran hidup orang mukmin. Kalaulah takdirnya bahan-bahan itu boleh bercakap, jika jurubina berkata, "Hai bahan-bahan rumah, aku mahu membina rumah dari engkau. Engkau menjadi atap, tiang dan dinding." Bahan-bahan itu menjawab, "Ya, kami sanggup." Tetapi jika tingkap berkata, "Saya tidak mahu terikat dengan dinding!" Dinding pula tidak mahu bersandar dengan tiang. Maka akan terbinakah bangunan itu?
Begitulah orang mukmin yang Rasul ibaratkan seperti satu bangunan. Semua bahagian mesti berkait dalam semua perkara. Bukan hanya satu dua perkara saja. Atas sebab inilah jemaah sangat penting dalam Islam. Malahan menegakkan jemaah itu adalah sunnah yang paling besar. Jemaah itu seolah-olah seperti satu kubu. Bagaimanapun berjuang, mesti ada kubu sebagai tempat berlindung yakni ada jemaah untuk menjadi tempat rujukan terutama apabila ada kesusahan.
Firman Allah SWT:
Maksudnya: "Sesungguhnya orang mukmin itu sifatnya bersaudara (berkasih sayang) dari itu damaikanlah antara dua saudaramu (yang bertentangan)." (Al Hujurat: 10)
Di sini ada dua lagi sifat orang mukmin:
1. Berkasih sayang.
2. Berukhwah dan mendamaikan. Orang mukmin sifatnya sentiasa mendamaikan pergaduhan dan menyelesaikan masalah orang lain.
Maknanya orang mukmin ada rasa berkasih sayang, bersatu padu, ada rasa bersama dan bekerjasama seperti bersaudara.
Ciri lain lagi dalam ayat di atas ialah orang mukmin sentiasa berusaha mendamaikan dua saudara. Atau mereka sentiasa berjuang bagaimana hendak menyatukan umat Islam dan hendak menyatukan manusia. Kalau setakat orang Islam sahaja, tidak ada rasa bersama. Di masjid, orang Islam bergaduh dan bertumbuk. Kadang-kadang berebut hendak menjadi imam sembahyang. Sedangkan orang mukmin takut hendak menjadi imam sebab takut hendak menanggung semua makmum. Kalau semuanya baik, memang eloklah. Bagi orang Islam pula, mereka berebut hendak menjadi imam.
Hadis menyebut lagi tentang sifat orang mukmin:
Maksud: "Perumpamaan sifat orang mukmin itu dalam berkasih sayang dan kasihan belas (di antara satu sama lain) ibarat anggota badan. Kalau kepala (salah satu anggota) sakit, maka seluruh tubuh tidak dapat tidur dan demam." (Riwayat Muslim)
Kasih sayangnya dan saling cinta-mencintai sesama mereka ibaratkan satu badan. Dalam satu badan, mana-mana anggota yang sakit, yang lain pun ikut sakit. Contohnya kalau tangan sakit, air mata pun keluar. Otak pula tidak berapa berfungsi. Perasaan tidak stabil. Seluruh badan rasa sakit. Itulah orang mukmin. Ertinya, hati orang mukmin bila melihat orang sakit, dia akan turut rasa sakit. Bila orang mendapat hiburan dia turut rasa terhibur. Begitu juga kalau orang bergembira, dia pula yang merasakan kegembiraannya. Jangan-jangan dia lebih gembira dari orang yang gembira tadi. Kerana tuan punya diri yang mukmin malu hendak menunjukkan kegembiraannya. Tetapi orang lain yang tidak ada kena-mengena pula yang melahirkan kegembiraannya. Contohnya, bagi orang mukmin, kalau kawannya mendapat PhD, dia merasa gembira seolah-olah dia yang dapat. Dia pula yang sibuk hendak mempamerkan PhD kawannya kepada orang lain. Bukan senang hendak berbuat begitu. Kalau bukan orang mukmin, pasti tidak boleh melakukannya.
Bagi orang Islam kalau menghadapi situasi itu, mungkin tidak berasa hasad dengki tetapi dia akan moyok. Orang mendapat PhD, dia pula yang moyok. Tetapi itu dikira boleh tahan kerana tidak berhasad dengki cuma rasa tidak seronok sahaja.
Begitulah orang mukmin. Kesusahan orang seolah-olah dia yang susah. Kesenangan orang, dia turut merasa senang walaupun hidupnya sendiri merempat.
Begitu banyak sifat orang mukmin yang dapat disenaraikan. Jadi, apa yang dapat difahami setelah menghayati ayat-ayat Al Quran dan Hadis itu? Kalau tidak ada ciri-ciri itu, ertinya kita hanya Islam. Begitu juga dengan orang yang tidak gementar hatinya dengan Tuhan. Atau kalau masih memilih-milih perintah Tuhan. Itu masih setakat Islam sahaja. Kalau masih belum berkasih sayang, tidak tawakal, tidak ada penyerahan diri, tidak bekerjasama dan tidak masuk jemaah bererti belum menjadi mukmin. Apabila tidak terasa susah dengan kesusahan orang dan senang dengan kesenangannya maka itu ertinya hanya baru setakat Islam. Kalau begitu orang Islam tidak boleh diharap. Inilah yang berlaku pada dunia hari ini. Yang ramai adalah orang Islam bukan orang mukmin. Semua itu adalah panduan untuk menjadi orang mukmin.
Itulah sebab-sebabnya untuk menjadi orang mukmin itu sangat mahal. Oleh kerana mahalnya, mereka dianggap orang Tuhan iaitu orang yang bertaqwa. Apabila sudah menjadi orang Tuhan maka Tuhanlah yang bertanggungjawab ke atas mereka. Tuhan melindungi dan memberi perhatian kepada mereka. Pendengaran mereka adalah pendengaran Tuhan. Penglihatan mereka adalah penglihatan Tuhan dan begitulah seterusnya.

JANJI TUHAN UNTUK ORANG MUKMIN
Oleh kerana cintanya Tuhan kepada orang mukmin maka Tuhan menyebut dalam Al Quran bahawa hanya orang mukmin sahaja akan diberi kemenangan, kejayaan, rezeki tidak diduga, dilindungi dan dijauhkan dari mala petaka. Jaminan itu tidak diberikan kepada orang Islam. Contohnya, ayat Al Quran:
Maksudnya: "Bilamana penduduk sebuah kampung (atau negeri atau negara) itu beriman dan bertaqwa, nescaya Kami akan bukakan ke atas mereka barakah daripada langit dan bumi." (Al A'raf: 96)
Di situ, disebut 'beriman' dan 'bertaqwa' tetapi bukan 'Islam'. Nyatalah bahawa Tuhan memberi jaminan akan membuka barakah langit dan bumi apabila beriman dan bertaqwa kepada-Nya. Apabila Tuhan membuka barakah langit dan bumi, maka hidup manusia akan aman, harmoni, bahagia dan rezeki pula melimpah-ruah. Di dalam ayat tersebut, Tuhan tidak menyebut 'Islam' tetapi 'taqwa'. Di dalam ayat yang lain pula, Allah SWT berfirman:
Maksudnya: "Barang siapa bertaqwa pada Allah, Tuhan akan bagi dia jalan keluar daripada kesusahan, dan memberinya rezeki dari sumber yang tidak diduga." (At Talaq: 2-3)
Dalam ayat ini, Tuhan menyebut bahawa barang siapa bertaqwa kepada-Nya, maka Tuhan akan lepaskan dia dari kesusahan dan diberi rezeki dari sumber yang tidak diduga.
Ayat seterusnya berbunyi:
Maksudnya: "Sesungguhnya berhak atas Kami menolong orang mukmin." (Ar Rum: 47)
Ertinya jaminan kuat bahawa Tuhan akan menolong orang-orang mukmin. Tuhan tidak akan menolong orang Islam melainkan yang mukmin.
Allah SWT berfirman lagi tentang orang mukmin:
Maksudnya: "Sesungguhnya pemimpin kamu itu adalah Allah, Rasul dan orang mukmin, yang mendirikan sembahyang, yang menunaikan zakat, yang tunduk dan patuh. Dan barang siapa mengambil Allah, Rasul dan orang beriman menjadi pemimpinnya, maka sesungguhnya itulah dia parti Allah. Ketahuilah, parti Allah pasti akan menang." (Al Maidah: 55-56)
Ayat itu bermaksud, dalam Islam, pemimpinnya mesti orang mukmin. Sesiapa yang menjadi pemimpin, mesti daripada orang mukmin barulah menjadi parti Allah. Apabila seorang yang menjadikan Allah, Rasul dan orang mukmin sebagai pemimpinnya, itulah dia parti Allah.
Nampaknya menjadi orang mukmin itu begitu penting maka mesti diusahakannya sebab hanya orang mukmin yang dijamin kemenangan di dunia dan di Akhirat serta dijamin masuk Syurga. Orang Islam, di dunia tidak akan menang dan di Akhirat akan masuk Neraka. Cuma tidak kekal sebab sudah masuk Islam. Begitu pun, sekejap di Neraka itu, beribu tahun lamanya. Api Neraka itu satu hari pun tidak larat untuk ditanggung. Jadi perlulah kita menjadi orang mukmin.
Seorang Islam itu tentu masih ada hasad dengki, riyak, sombong dan lain-lain sifat mazmumah. Itulah yang menyebabkan huru-hara. Makin ramai yang sembahyang, makin ramai pergi masjid, makin rasa tidak seronok sebab yang mengisi masjid itu hanya orang Islam, bukan orang mukmin. Hati-hati orang Islam masih tidak boleh diikat. Kalau hendak melahirkan jemaah Islam di kalangan orang Islam, itu bukan menjadi rahmat tetapi bala. Seperti yang biasa dilihat, mereka bergaduh dalam mesyuarat hingga membaling kerusi. Ertinya, hanya orang mukmin yang boleh melahirkan jemaah. Kalau bukan mukmin, bila membuat jemaah akan jadi bala juga. Bukan dapat rahmat dan nikmat tetapi pening kepala. Macam-macam masalah.
Mahalnya mukmin dan pentingnya mukmin ini sebab kerana merekalah akan diberi kemenangan. Sebab itu Rasul berkata kepada Tuhan seperti yang dinyatakan di dalam Al Quran:
Maksudnya: "(Wahai Tuhan) jadikanlah kami pemimpin kepada pengikut yang bertaqwa." (Al Furqan: 74)
Pengikut yang bertaqwa itu maksudnya orang mukmin. Rasul tidak menyebut, "Wahai Tuhan, jadikan aku pemimpin bagi orang Islam." Oleh itu, di dalam hidup ini, kalau dapat menjadi orang mukmin baru dapat menjadi orang Tuhan. Apabila sudah menjadi orang Tuhan, barulah ada jaminan Tuhan akan bela dan Tuhan akan beri kemenangan.
Di sinilah rahsianya mengapa umat Islam di seluruh dunia hari ini hina dan tidak mendapat bantuan Tuhan. Yakni kerana masih di peringkat Islam bukan mukmin. Baru di peringkat muslim tetapi bukan bertaqwa. Adalah pelik bila ulama-ulama hendak mencari sebab mengapa umat Islam terjadi begini, iaitu hina, mundur dan bergaduh sesama sendiri, mereka mengatakan kerana kurangnya ilmu. Dikatakan pula umat Islam kurang maju dan terhina hari ini sebab tidak ada ilmu, tidak ada kemajuan dan miskin. Tidak pula disebut tentang taqwa dan tentang iman. Seolah-olah mereka tidak faham Al Quran sedangkan sudah ada ayat yang jelas tentang perkara ini tetapi tidak pula mereka menyebutnya. Mereka juga memberi alasan lagi bahawa umat Islam kurang memahami ilmu sains dan teknologi. Padahal sudah jelas bahawa Tuhan memberikan formula gagalnya orang-orang Islam ialah kerana tidak bertaqwa kepada Allah, bukan kerana tidak cukup ilmu sains dan teknologi.
Inilah yang Tuhan sedang sedarkan kita. Orang yang sudah Islam hendak kita mukminkan, hendak kita taqwakan. Inilah kerja kita. Memanglah berat. Di seluruh dunia hampir dua billion umat Islam dan kita hendak berjuang terhadap mereka iaitu hendak meningkatkan mereka daripada muslim kepada orang yang bertaqwa. Itu bukan kerja kecil. Sebab itu tidak mengapa kalau kita hanya kelompok kecil tetapi berjiwa besar. Kalau sudah menjadi orang Tuhan, kelompok yang kecil itu boleh memberi rahmat dan berkat yang besar kepada kelompok yang besar dengan izin Allah. Kalau sudah menjadi orang Tuhan, Tuhan yang akan melakukannya.
Marilah kita berusaha menjadi orang mukmin yang bertaqwa bukan hanya setakat orang Islam.

Sajak

Hati Mukmin

Mengalirlah air mata mukmin atau mengalirlah
air mata hatinya bila mengingat Tuhannya
Malunya hati mukmin bila mengenang Rahim
dan Rahman Tuhan, anugerah dan pemberian-Nya
Remuk-redamlah hatinya bila teringat
Qahhar dan Jabbar-Nya
Kecut perutnya bila teringat hukuman dan azab-Nya
Resah gelisah jiwanya bila melakukan dosa
Sedih hatinya bila lalai dengan Tuhannya
kemudian sedar semula
Tidak tentu arah rasa hatinya
bila terbuat kesalahan dan kesilapan
Hati mukmin tidak pernah tenang dengan Tuhannya
tapi tenang dengan dunianya
Jiwanya sentiasa sahaja bergelombang
terhadap Tuhannya
Jiwanya bagaikan air lautan tidak pernah tenang
Kalaulah bukan kerana ada kewajipan masyarakat
yang patut dipertanggungjawabkan
Sudah tentu mereka suka bersendirian
Atau membawa diri berkelana bersama Tuhannya
Atau menyisihkan dirinya dari masyarakatnya
Kerana terlalu memikirkan diri terhadap Tuhannya
Begitulah hati seorang mukmin
Sentiasa gundah-gulana
Oleh itu mereka tidak sempat memikirkan
hal orang lain
Kerana terlalu memikirkan nasib dirinya

Tentang Manusia

    Sesungguhnya manusia diciptakan oleh Allah SWT adalah paling sempurna dibandingkan dengan machluk yang lainya, termasuk diantaranya Malaikat, Jin, Iblis, Binatang, dllnya. Tetapi kita sendiri sebagai manusia tidak tahu atau tidak kenal akan diri kita sendiri sebagai manusia. Untuk itu marilah kita pelajari diri kita ini sebagai manusia, Siapa diri kita ini? Dari mana asalnya? Mau kemana nantinya? Dan yang paling penting adalah bagaimana kita menempuh kehidupan didunia ini supaya selamat didunia dan akhirat nanti?

Sebenarnya manusia itu terdiri atas 3 unsur yaitu:

1. Jasmani.
   Terdiri dari Air, Kapur, Angin, Api dan Tanah.
2. Ruh.
   Terbuat dari cahaya (NUR). Fungsinya hanya untuk menghidupkan jasmani saja.
3. Jiwa. (An Nafsun/rasa dan perasaan).
   Terdiri atas 3 unsur:
   • Syahwat/Lawwamah (darah hitam), dipengaruhi sifat Jin, sifatnya adalah: Rakus, pemalas, Serakah, dll (kebendaan/materialis)-menjadi beban masyarakat.
   • Ghodob/Ammarah ( Darah merah ), dipengaruhi oleh sifat Iblis, Sifatnya adalah: Sombong, Merusak, Angkara murka dll (Menentang)-Menjadi pengacau masyarakat.
   • Natiqoh/Muthmainah (darah Putih), Dipengarui sifat malaikat, Sifatnya adalah: Bijaksana, Tenang, Berbudi luhur, Berachlak Tinggi dan Mulia- Menciptakan kedamaian dan kasih sayang.

 
Alat dari pada Jiwa yaitu otak, yang terdiri atas 3 bagian juga:

1. Akal (timbangan) haq atau bathil
2. Pikir (hitungan) Untung rugi
3. Zikir (ingatan) Ingat Allah

Jadi kalau diibaratkan mobil maka jasmani ini adalah Body daripada mobil sedangkan Ruh sebagai Accu yang sifatnya hanyalah sebagai yang menghidupkan saja dan Jiwa adalah sopir atau yang mengendalikan dari pada mobilnya dimana dialah yang bertanggung jawab atas keselamatan dari pada mobil itu sendiri. Jadi Disini jelaslah bahwa yang dikatakan manusia itu adalah Jiwanya dimana dialah yang bertanggung jawab atas perbuatanya. 
Machluk machluk yang diciptakan Allah ( dimana ada yang menjadi musuh atau lawan manusia yaitu Iblis dan Jin kafir.) 

Ada 6 machluk yaitu:

1. Malaikat, Dari Nur (cahaya) menerangi/mengawasi manusia.
2. Iblis, Dari Nar (Api), sifatnya merusak, merupakan musuh manusia.
3. Jin, Dari asap yang beracun, sifatnya memabukan, merupakan penggoda dan juga membantu manusia.
4. Tumbuhan, Hanya mempunyai  naluri, berfaedah, untuk kebutuhan manusia.
5. Hewan, Syahwat dan ghodob, berfaedah untuk kepentingan manusia.
6. Manusia, Sebagai pengatur alam, pengurus dunia(khalifah rachmatan lil alamin).

Corak corak Manusia:

• Mu'min
• Kafir
• Munafi

Perjalanan Kehidupan Manusia:

1. Alam Arwah/Ruh, Masih didalam alam suci/taqdir ketentuan
2. Alam Rahim, Didalam Kandungan Ibu/Qadarditentukan
3. Alam Dunia/Alam Qodho, Penyelesaian/Untuk sementara
4. Alam Kubur/Alam Barzah, Dalam tahanan alam Kubur/prefentif
5. Alam Mizan, Timbangan Alam dibangkitkanya kembali Manusia
6. Yaumil Ma'lum ( Hari Pengumuman/Keputusan), Sorga bagi yang beramal baik; Neraka bagi yang beramal buruk

Perjalanan Panjang Kehidupan Manusia di Tujuh Alam

Dalam perjalanan hidupnya manusia akan melalui 7 tahap perjalanan hingga akhirnya mendapat kemenangan bertemu dengan Allah di surga atau terpuruk dilembah neraka. Tiap tahap ditempuh dalam waktu yang berbeda mulai dari hitungan beberapa bulan hingga ribuan tahun. Inilah ketujuh alam yang telah, sedang dan akan dilalui oleh setiap manusia.

1.Alam ruh

Perjalanan hidup manusia dimulai darialam ruh ketika Allah mengumpulkan semua ruh manusia yang akan diturunkan kebumi. Kejadian ini dikisahkan dalam QS.Al-A’raf ayat 173:

“Dan (ingatlah), ketika Tuhanmu mengeluarkan keturunan anak-anak Adam dari sulbi mereka dan Allah mengambil kesaksian terhadap jiwa mereka (seraya berfirman): “Bukankah Aku ini Tuhanmu?” Mereka menjawab: “Betul (Engkau Tuhan kami), kami menjadi saksi”. (Kami lakukan yang demikian itu) agar di hari kiamat kamu tidak mengatakan: “Sesungguhnya kami (bani Adam) adalah orang-orang yang lengah terhadap ini (keesaan Tuhan)”

2.Alam Rahim

Setelah membuat kesaksian tentang Allah selanjutnya satu persatu ruh tersebut dihembuskan Allah kedalam rahim ibu sebagaimana disebutkan dalam QS. Sajdah ayat 9, “Kemudian dibentukNya (janin dalam rahim) dan ditiupkan ke dalamnya sebagian dari ruhNya.”
Sejak itu mulailah manusia memasuki tahap kedua dari perjalanan hidupnya. Kurang lebih selama 9 bulan janin manusia menetap dirahim ibu untuk kemudian setelah tiba waktunya lahir kedunia menjadi seorang bayi.

3. Alam dunia

Sejak lahir kedunia mulailah manusia memasuki tahap ketiga dari perjalanan hidupnya. Manusia hidup diduniadengan umur yang beragam mulai dari yang hidup hanya beberapa saat hingga yang hidup puluhan tahun bahkan ada yang lebih dari 100 tahun. Kehidupan dunia adalah kehidupan yang pertama bagi manusia. Allah menjadikan dua kali kehidupan dan dua kali kematian bagi manusia sebagaimana disebutkan dalam QS Al Mukmin ayat 11.

4. Alam Kubur (barzakh)

Jika kematian datang menghampiri seseorang maka putuslah hubungannya dengan kehidupan dunia. Hanya amal baik dan buruklah yang abadi menemani sampai kealam kubur. Amal baik seperti shalat, zakat, sedekah dan zikir semua itu akan membawa kebahagian dan ketentraman dialam kubur.
Sebaliknya amal buruk seperti perbuatan dosa mendurhakai Allah, melakukan perbuatan yang dilarang dan dimurkaiNya, serta meninggalkan amal perbuatan yang diperintahkan semua itu akan membawa kesengsaraan dialam kubur. Alam ini adalah masa penantian yang penuh kesengsaraan bagi kaum pendosa dan penuh kebahagiaan bagi orang beriman. Alam kubur akan berakhir pada hari kiamat kelak.

5.Hari Kiamat (kebangkitan)

Peristiwa kiamat dimulai dengan tiupan sangkakala dari malaikat Isrofil yang diikuti dengan hancurnya seluruh kehidupan di muka bumi. Kemudian pada tiupan sangkakala untuk yang kedua kalinya semua mahluk sejak bumi terbentang sampai kiamat dibangkitkan dan dikumpulkan di padang mahsyar . Firman Allah dalam QS Az-Zumar ayat 68:
“Dan ditiuplah sangkakala, maka matilah siapa yang di langit dan di bumi kecuali siapa yang dikehendaki Allah. Kemudian ditiup sangkakala itu sekali lagi, maka tiba-tiba mereka berdiri menunggu (putusannya masing-masing).”

6.Hari Penghisaban (perhitungan amal)

Pada hari berhisab setiap orang diadili, ditimbang amal baik dan buruknya tidak ada satu perbuatanpun yang luput dari pemeriksaan. Orang yang baik timbangan amalnya akan menerima raport dari sebelah kanan. Dia akan kembali kepada teman dan saudaranya dengan penuh kegembiraan. Sedangkan orang yang buruk timbangan amalnya akan menerima kitab raport dari belakang, dia mengeluh dan kembali kepada teman serta saudaranya dengan berkeluh kesah. Susana tersebut dilukiskan dalam QS. Al-Insyiqaq ayat 7-12.

7.Hari Pembalasan

Setelah menerima raport setiap orang diperintahkan menempuh perjalanan menuju tempat abadi yang telah disiapkan untuk mereka. Orang yang telah menerima raport dari sebelah kanan dengan mudah dapat melalui lembah neraka yang ganas, dia tidak merasakan panasnya api neraka sedikitpun. Dia sampai di surga abadi dengan penuh kegembiraan disambut oleh penduduk surga dengan pesta meriah,hidup kekal selamanya disana.
Namun orang-orang yang menerima raport dari belakang, terpuruk dilembah nerakadan tidak pernah bisa keluar dari situ untuk selamanya sebagaimana yang difirmankan Allah dalam QS Maryam ayat 68- 72.


Kehidupan manusia di dunia adalah kehidupan yang akan menentukan kehidupan dia selanjutnya di alam lain. Setiap kebaikan sesuai ajaran Islam akan memudahkan hidupnya di alam kubur dan di hari pembalasan. Dan sebaliknya, keburukan akan membawanya pada kesengsaraan di alam kubur dan di alam akhirat. Semoga kita termasuk orang-orang yang senantiasa memperbanyak amal untuk meraih ridho-Nya dan bertemu dengan-Nya di surga kelak.

3 CABANG ILMU FARDHU AIN

Ulama Ahlul SUnnah Wal Jamaah membahagikan ilmu fardhu ain kepada 3cabang ilmu atau digelarkan 3 sendi agama iaitu ;

1.Usuluddin/tauhid
2.Fekah
3.Tasawuf

Justeru dari awal pada pandangan ulama silam, ketiga2 sendi agama itu memang dibawa Baginda Nabi Muhammad S.A.W . Sekadar dipecahkan bukan utk pengasingan tetapi memudahkan ummah menuntut dengan cara yg lebih tersusun.

Namun. akibat salah faham sebahagian ummah ambil satu cabang tertentu dan tolak cabang yg lain, sedangkan sepatutnya ketiga2 cabang ilmu itu fardhu ain yan dituntut.

Sebahagian pendapat menolak ajaran tasawuf kerana dikatakan tiada nas. dan dalil yg sohih menyebut pasal tasawuf. Ana tidak katakan mereka salah kerana perkataan tasawuf itu sendiri juga bukan digelarkan oleh Baginda Nabi Muhammad S.A.W tetapi diambil dari istilah tertentu dan pengisian bab tasawuf itu bukanlah rekaan. Namun ia dibawa dari sirah diambil dari akhlak Baginda Nabi S.A.W diperhalusi dari bab usuluddin dan fekah jua yg saling mengemaskan antara satu sama lain.

Andai sekadar mempelajari tasawuf tinggalkan usuluddin/tauhid dan fekah maka jadilah tasauf songsang,jadilah zindik iaitu golongan inilah yg menjadi fitnah kepada tasawuf kerana mereka saling bertelagah dengan golongan yg hanya ambil fekah semata2,bertelagah berkenaan isi dan kulit dan sebagainya sedangkan sepatutnya fekah dan tasawuf itu tidak terpisah.

Utk membetulkan ibadah khusus contohnya solat, kita perlu mempelajari dari segi fekahnya utk diketahui rukunnya ,cara perlakuannya samada sah dan batalnya. Manakala dalam bab tasawuf menekankan kepada ciri2 solat itu secara batinnya atau dalamannya penekanan kepada perkara yg menghapuskan pahala. dan menyebabkan tertolak pada hakikatnya kerana sebab sifat mazmumah seperti tidak ikhlas, kerna riak,kerana syirik khafi dan sebagainya.Sememangnya ketiga2 cabang atau sendi itu tidak terpisah tetapi dipisahkan oleh sebahagian masyarakat...

Andai hebat ilmu tasawuf tetapi tinggalkan usuluddin atau tauhid juga boleh menjadi tauhidnya menyeleweng.Tidak kenal kepada Allah dengan sebenarnya dan hanya sekadar bersangka2 bahkan timbul fitnah hingga mengatakan Allah itu bertempat,berada diarasy atau dilangit adalah perkara yg mustahil bagi Allah. Dan ada juga sekadar menyatakan Allah tidak bertempat tetapi tidak diperpanjangkan pemahaman Allah tidak bertempat itu hingga nyata bagi melihat Allah dengan mutlak bukan mata kasar tetapi melihat kebesaran Allah dan merasa kebesaran Allah dalam diri dari kenal dengan ilmu dipertingkatkan ke makam seterusnya.Sememangnya tidak terpisah usuluddin/ tauhid itu ngan tasawuf.

Andai sekadar dipegang tauhid sahaja dan ditinggalkan tasawuf akan lahirlah golongan yg angkuh,sombong,rasa hebat,rasa diri tahu,rasa diri,kenal Allah,rasa diri org yg berilmu kerana tiada peringatan bab yg menyebabkan tergelincir iman dan tertolak iman,sia2 keimanan. Yang terkandung pula dalam tasawuf, banyak ana lihat golongan2 tertentu hebat berbicara agama dikedai kopi,di alam maya dan bercerita berkenaan zat , sifat , asma, af'al tetapi angkuh dijiwa dan terkadang ada golongan yg solatnya sekadar niat inilah yg menyebabkan berlakunya fitnah kepada cabang tasawuf..

Begitu jua andai pegang fekah sahaja.Walaupun hebat ilmu akan terasa diri semakin bagus.,makin baik,terkadang menghina org lain yg tidak berilmu, yg tidak bagus dan yg tidak tahu hukum hakam, mereka tidak diasuh dlm diri dengan peringatan yg boleh menghapuskan amal. Sebab itu kita dilarang sewenang2nya mengatakan org bodoh,bengong,gila,sewel,mengkafirkan,memurtadkan dan sebagainya. Ini kerana sepatutnya org yg tinggi ilmunya dan ampuh pengetahuan fekahnya akan lebih tawadduk andai tidak dipisahkan dengan ilmu tasawuf yg membimbing utk mendidik hati yg membuatkan dirinya malu kepada Allah utk mengungkapkan kata2 nista atau caci maki kepada org lain apa lagi kepada org yg lebih jahil kerana tahu andai tiada pilihan dari Allah nescaya dia jua akan berada dalam kejahilan bahkan sedar dan insaf kata2nya itu adalah doa. Mana mungkin org alim akan mendoakan perkara yg keji utk org yg jahil.

Begitulah pentingnya 3 sendi agama itu ituntut dan disatukan,bukan ditolak sebahagian dan diambil sebahagian yg lain dengan kepentingan tertentu kerana 3 sendi itu bukan pemisahan, ia sekadar pembahagian utk memudahkan tuntutan ilmu kepada ummah.





Soal : Dan apa kata kamu pada orang yang ber’amal dengan tiada mengetahui ‘ilmu yang tiga perkara itu?

Jawab : Sabda Nabi Shallallahu ‘alaihi Wasallam: “Tiada sekali diterima segala ‘amal ‘ibadatnya dan jikalau mengerjakan haji sekalipun.” Dan lagi haram menuntut ‘ilmu fardhu kifayah sebelum mengetahui ‘ilmu fardhu ‘ain, misalnya seperti seorang berhutang qadha” sembahyang luputnya dengan tiada uzur, haramlah berbuat sunat sebelum habis qadha’ sembahyang luputnya dengan tiada uzur, dan bagi hukumanya orang meninggalkan fardhu itu fasiq hukumnya kerana meninggalkan menuntut ‘ilmu yang fardhu ‘ain, tiada sah jadi wali nikah dan jadi saksi nikah kerana fasiqnya...(petikan dari kitab Kasyful Al Asrar).


~Sekadar sedikit qalam  yg hendak dikongsikan bersama untuk kita merenung,berfikir dan bermuhasabah diri bersama, maaf andai tersalah bicara..Wallahua'lam.

KISAH PENCIPTAAN NUR MUHAMMAD

Suatu hari Sayidina Ali, karamallahu wajhahu, misan dan menantu Nabi Suci SAW bertanya,

"Wahai (Nabi) Muhammad, kedua orang tuaku akan menjadi jaminanku, mohon katakan padaku apa yang diciptakan Allah Ta’ala sebelum semua makhluk ciptaan?"

Beliau menjawab : "Sesungguhnya, sebelum Rabbmu menciptakan lainnya, Dia menciptakan dari Nur-Nya nur Nabimu."

Di Hadist yang lain, yang diiiwayatkan dari Abdurrazaq ra yang diterimanya dari Jabir ra, bahwa Jabir pernah bertanya kepada Rasulullah saw, "Ya Rasulullah, beritahukanlah kepadaku, apakah yang mula-mula sekali Allah jadikan?".

Rasulullah saw menjawab : "Sesungguhnya Allah ciptakan sebelum adanya sesuatu adalah nur Nabimu dari Nur-Nya."

Nur Muhammad itu sudah ada sebelum adanya segala sesuatu di alam ini. Nur Muhammad dianugerahi tujuh lautan : Laut Ilmu, Laut Latif, Laut Pikir, Laut Sabar, Laut Akal, Laut Rahman, dan Laut Cahaya.

Dia kemudian membagi Nur ini menjadi empat bagian Dari bagian pertama Dia menciptakan Pena. dari bagian kedua lawhal-mahfudz, dari bagian ketiga ‘Arsy”.

Kini telah diketahui bahwa ketika Allah menciptakan lawhal-mahfudz dan Pena. Pada pena itu terdapat seratus simpul, jarak antara kedua simpul adalah sejauh dua tahun perjalanan. Allah kemudian memerintahkan Pena untuk menulis, dan Pena bertanya, "Ya Allah, apa yang harus saya tulis?"

Allah berfirman, “Tulislah : la ilaha illallah,Muhammadan Rasulullah”.

Atas itu Pena berseru, "Oh, betapa sebuah nama yang indah, agung Muhammad itu bahwa dia disebut bersama Asma Mu yang Suci, ya Allah".

Allah kemudian berfirman, "Wahai Pena, jagalah kelakuanmu ! Nama ini adalah nama Kekasih-Ku, dari Nurnya Aku menciptakan ‘Arsy dan Pena dan lawhal-mahfudz; kamu, juga diciptakan dari Nurnya. Jika bukan karena dia, Aku tidak akan menciptakan apapun”.

Ketika Allah SWT telah mengatakan kalimat tersebut, Pena itu terbelah dua karena takutnya kepada Allah, dan tempat dari mana kata-katanya tadi keluar menjadi tertutup/terhalang, sehingga sampai dengan hari ini ujungnya tetap terbelah dua dan tersumbat, sehingga dia tidak menulis, sebagai tanda dari rahasia Ilahiah yang agung.

Kemudian Allah memerintahkan Pena untuk menulis "Apa yang harus saya tulis, Ya Allah?" bertanya Pena. Kemudian Rabb al Alamin berkata, "Tulislah semua yang akan terjadi sampai Hari Pengadilan !”.

Berkata Pena, "Ya Allah, apa yang harus saya mulai?". Berfirman Allah, "Kamu harus memulai dengan kata-kata ini: Bismillah al-Rahman al-Rahim."

Dengan rasa hormat dan takut yang sempurna, kemudian Pena bersiap untuk menulis kata-kata itu pada Kitab (lawh al-mahfudz), dan dia menyelesaikan tulisan itu dalam 700 tahun.

Ketika Pena telah menulis kata-kata itu, Allah SWT berfirman "Telah memakan 700 tahun untuk kamu menulis tiga Nama-Ku; Nama Keagungan-Ku, Kasih Sayang-Ku dan Empati-Ku. Tiga kata-kata yang penuh barakah ini saya buat sebagai sebuah hadiah bagi ummat Kekasih-Ku Muhammad. Dengan Keagungan-Ku, Aku berjanji bahwa bilamana abdi manapun dari ummat ini menyebutkan kata Bismillah dengan niat yang murni, Aku akan menulis 700 tahun pahala yang tak terhitung untuk abdi tadi, dan 700 tahun dosa akan Aku hapuskan.”

“Sekarang (selanjutnya), bagaian ke-empat dari Nur itu Aku bagi lagi menjadi empat bagian: Dari bagian pertama Aku ciptakan Malaikat Penyangga Singgasana (hamalat al-’Arsy); Dari bagian kedua Aku telah ciptakan Kursi, majelis Ilahiah (Langit atas yang menyangga Singgasana Ilahiah, ‘Arsy); Dari bagian ketiga Aku ciptakan seluruh malaikat (makhluk) langit lainnya.”

“kemudian bagian keempat Aku bagi lagi menjadi empat bagian: dari bagian pertama Aku membuat semua langit, dari bagian Kedua Aku membuat bumi-bumi, dari bagian ketiga Aku membuat jinn dan api.”

“Bagian keempat Aku bagi lagi menjadi empat bagian : dari bagian pertama Aku membuat cahaya yang menyoroti muka kaum beriman; dari bagian kedua Aku membuat cahaya di dalam jantung mereka, merendamnya dengan ilmu ilahiah; dari bagian ketiga cahaya bagi lidah mereka yang adalah cahaya Tawhid (Hu Allahu Ahad), dan dari bagian keempat Aku membuat berbagai cahaya dari ruh Muhammad SAW”.

Ruh yang cantik ini diciptakan 360.000 tahun sebelum penciptaan dunia ini, dan itu dibentuk sangat (paling) cantik dan dibuat dari bahan yang tak terbandingkan Kepalanya dibuat dari petunjuk, lehernya dibuat dari kerendahan hati. Matanya dari kesederhanaan dan kejujuran, dahinya dari kedekatan (kepada Allah). Mulutnya dari kesabaran, lidahnya dari kesungguhan, pipinya dari cinta dan kehati-hatian, perutnya dari tirakat terhadap makanan dan hal-hal keduniaan, kaki dan lututnya dari mengikuti jalan lurus dan jantungnya yang mulia dipenuhi dengan rahman.

Ruh yang penuh kemuliaan ini diajari dengan rahmat dan dilengkapi dengan adab semua kekuatan yang indah. Kepadanya diberikan risalahnya dan kualitas kenabiannya dipasang. Kemudian Mahkota Kedekatan Ilahiah dipasangkan pada kepalanya yang penuh barokah, masyhur dan tinggi di atas semua lainnya, didekorasi dengan Ridha Ilahiah dan diberi nama Habibullah (Kekasih Allah) yang murni dan suci.

Kemudian Allah SWT menciptakan sebuah pohon yang dinamakan Syajaratul Yaqin. Tangkainya berjumlah empat. Kemudian diletakanlah Nur Muhammad pada pohon tersebut. Namun, kehadiran Nur Muhammad, itu membuat pohon bergetar hebat hingga berubah menjadi permata putih. Sedangkan Nur Muhammad memuji bertasbih ke hadirat Allah Ta’ala 70.000 tahun lamanya. Pada permata tersebut, Nur Muhammad mencoba bercermin. Wajahnya begitu indah dilihat. Bentuknya seperti burung merak, dan pakaiannya demikian indah. Dihiasi dengan berbagai perhiasan. Kemudian ia bersujud lima kali.

Allah SWT melihatnya, membuat Nur tersebut merasa malu dan takut. Lalu keluar keringat dari kepalanya. Dari keringat tersebut Allah SWT menciptakan nyawa malaikat. Dari keringat wajahnya, diciptakanlah nyawa ‘Arsy, matahari, bulan, bintang, dan apa-apa yang ada di langit. Keringat dadanya menjadi bahan untuk menciptakan nyawa para rasul, nabi, wali, ulama, dan orang orang shaleh. Adapun keringat yang muncul dari keningnya, diciptakanlah nyawa orang-orang mukmin dari umat Nabi Muhammad saw. Dari keringat kedua telinganya, diciptakan oleh Allah SWT nyawa orang-orang Yahudi, Nasrani, dan orang-orang kafir, dan sesat. Sedangkan keringat kakinya di antaranya menjadi isi bumi.

Pada waktu selanjutnya Allah SWT menciptakan lentera akik yang merah yang cahayanya menembus ke dalam dan keluar. Lalu Nur Muhammad dimasukkan ke dalam lentera tersebut. Berada di dalamnya dalam posisi berdiri. Sementara nyawa-nyawa yang sudah tercipta berada di luar. Seluruhnya membaca "Subhanallaahi wal hamdulillaahi wa laa ilaaha illallaahu wallahu akbar". 1.000 tahun lamanya nyawa-nyawa itu diperintahkan Allah SWT untuk melihat ke diri Nur Muhammad.

Nyawa yang berhasil melihat kepala Nur Muhammad, maka ia akan ditakdirkan menjadi pemimpin/penguasa. Siapa yang melihat ubun-ubunnya, itulah mereka yang akan menjadi guru/pendidik yang jujur. Siapa yang melihat matanya, ia akan menjadi hafidz (penghapal Al Quran).

Mereka yang memandang telinganya akan menjadi mereka yang menerima peringatan dan nasehat. Adapun yang bisa melihat hidungngya, mereka itu akan menjadi ahli bicara atau dokter. Sedangkan mereka nyawa-nyawa yang berhasil melihat bibir Nur Muhammad, ia akan ditakdirkan menjadi seorang menteri. Nyawa yang melihat bagian giginya maka wajahnya kelak akan cantik rupawan, ia yang bisa melihat lidahnya, akan jadilah utusan/duta raja-raja. Apabila yang dilihat lehernya, ditakdirkanlah menjadi orang berdagang dan usahawan. Apabila tengkuk yang bisa dilihatnya, akan jadilah seorang tentara. Mereka yang berhasil melihat kedua lengan tangannya, maka akan jadi perwira. Jika sikut kanannya yang dilihat, Allah SWT akan menjadikan dirinya berkehidupan dalam dunia tekstil, sedangkan kalau sikut Kirinya, ia akan menjadi orang yang pernah membunuh. Serta, jika dadanya yang berhasil dilihat, maka ia akan menjadi ulama yang disegani. Bila bagian belakang, ia akan ditakdirkan menjadi para ahli sosial kemasyarakatan. Dan jika hanya bayangannya yang berhasil dilihat, maka ia akan menjadi orang yang berkecimpung dalam bidang seni.

Barang siapa melihat tenggorokannya yang penuh barokah akan menjadi khatib dan mu’adzin (yang mengumandangkan adzan). Barang siapa memandang janggutnya akan menjadi pejuang di jalan Allah. Barang siapa memandang lengan atasnya akan menjadi seorang pemanah atau pengemudi kapal laut. Siapa yang melihat tangan kananya akan menjadi seorang pemimpin, dan siapa yang melihat tangan kirinya akan menjadi seorang pembagi (yang menguasai timbangan dan mengukur suatu kebutuhan hidup).

Siapa yang melihat telapak tangannya menjadi seorang yang gemar memberi; siapa yang melihat belakang tangannya akan menjadi kolektor. Siapa yang melihat bagian dalam dari tangan kanannya menjadi seorang pelukis; siapa yang melihat ujung jari tangan kanannya akan menjadi seorang calligrapher, dan siapa yang melihat ujung jari tangan kirinya akan menjadi seorang pandai besi. Siapa yang melihat dadanya yang penuh barokah akan menjadi seorang terpelajar meninggalkan keduniaan (ascetic) dan berilmu.

Siapa yang melihat punggungnya akan menjadi seorang yang rendah hati dan patuh pada hukum syari’at. Siapa yang melihat sisi badannya yang penuh barokah akan menjadi seorang pejuang. Siapa yang melihat perutnya akan menjadi orang yang puas, dan siapa yang melihat lutut kanannya akan menjadi mereka yang melaksanakan ruku dan sujud. Siapa yang melihat kakinya yang penuh barokah akan menjadi seorang pemburu, dan siapa yang melihat telapak kakinya menjadi mereka yang suka bepergian. Siapa yang melihat bayangannya akan mejadi penyanyi dan pemain saz (lute).

Semua yang memandang tetapi tidak melihat apa-apa akan menjadi kaum takberiman, pemuja api dan pemuja patung. Mereka yang tidak memandang sama sekali akan menjadi mereka yang akan menyatakan bahwa dirinya adalah tuhan, seperti Namrudz, Firaun, dan sejenisnya.

Kini semua ruh itu diatur dalam empat baris. Di baris pertama berdiri ruh para nabi dan rasul, a.s, di baris kedua ditempatkan ruh para orang suci, para sahabat, di baris ketiga berdiri ruh kaum beriman, laki – laki dan perempuan. Di baris ke empat berdiri ruh kaum tak beriman.

Semua ruh ini tetap berada dalam dunia ruh di hadhirat Allah SWT sampai waktu mereka tiba untuk dikirim ke dunia fisik. Tidak seorang pun tahu kecuali Allah SWT yang tahu berapa selang waktu dari waktu diciptakannya ruh penuh barokah Nabi Muhammad sampai diturunkannya dia dari dunia ruh ke bentuk fisiknya itu.

Diceritakan bahwa Nabi Suci Muhammad SAW bertanya kepada malaikat Jibril , "Berapa lama sejak engkau diciptakan?" Malaikat itu menjawab, "Ya Rasulullah, saya tidak tahu jumlah tahunnya, yang saya tahu bahwa setiap 70.000 tahun seberkas cahaya gilang gemilang menyorot keluar dari belakang kubah Singgasana Ilahiah: sejak waktu saya diciptakan cahaya ini muncul 12.000 kali."

"Apakah engkau tahu apakah cahaya itu?" bertanya Nabi Muhammad SAW

"Tidak, saya tidak tahu," berkata malaikat itu.

"Itu adalah Nur ruhku dalam dunia ruh, jawab Nabi Suci SAW”.

Pertimbangkan kemudian, berapa besar jumlah itu, jika 70.000 dikalikan 12.000 !

catatan :

Beberapa kalangan dalam ummat Islam mempersoalkan konsep Nur Muhammad (Cahaya Muhammad atau Ruh Muhammad) sebagai suatu konsep yang tidak memiliki dasar dalam ‘aqidah Islam. Padahal, berdasarkan data-data yang kuat, konsep Nur Muhammad adalah suatu konsep ‘aqidah Ahlussunnah wal Jama’ah yang diterima dan diakui oleh ijma’ (konsensus) ulama ilmu kalam dan ulama’ tasawwuf dalam kurun waktu yang panjang, sebagai suatu konsep yang memiliki sumber dalilnya dari Qur’an dan Hadits Nabi sallallahu ‘alayhi wasallam. Konsep ‘aqidah Nur Muhammad salallahu ‘alayhi wasallam menyatakan antara lain bahwa cahaya atau ruh dari Nabi Besar Muhammad sallallahu ‘alayhi wasallam adalah makhluk pertama yang diciptakan sang Khaliq, Allah Subhanahu wa Ta’ala, yang kemudian darinya, Dia Subhanahu wa Ta’ala menciptakan makhluk-makhluk lainnya. Allah Subhanahu wa Ta’ala menyebut Rasulullah sallallahu ‘alayhi wasallam sebagai Nuur (cahaya), atau sebagai "Siraajan Muniiran" (makna literal: Lampu yang Bercahaya).